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X37n0662_p0455a03║   涅槃經疏三德指歸卷第九
X37n0662_p0455a04║   
X37n0662_p0455a05║   　　　　錢塘沙門釋　智圓　述
X37n0662_p0455a06║   　　文字品
X37n0662_p0455a07║   上性(至)之 字者如來性是所詮常住 之 理文字是能
X37n0662_p0455a08║   詮常住 之 教理教相顯二 品互 明文中凡有四十七
X37n0662_p0455a09║   字十四字是音三十三字是字夫言字者葢文字之
X37n0662_p0455a10║   總名梵語惡剎羅譯言無異流轉或言無盡無盡是
X37n0662_p0455a11║   字字在紙墨可得不滅借此不滅以 譬常住 故字之
X37n0662_p0455a12║   為義可以 譬道此案西域悉曇章本是婆羅賀磨天
X37n0662_p0455a13║   所作自古迄今更無異書但 點畫之 間微有不同耳。
X37n0662_p0455a14║   悉曇此云 成就婆羅賀磨天者此云 淨天舊言梵天
X37n0662_p0455a15║   訛略也。
X37n0662_p0455a16║   此是足滿者添足成滿非本來圓滿也。
X37n0662_p0455a17║   常無常具 足者體雖雙遮即遮而照故具 二 用。
X37n0662_p0455a18║   四片合為一 菓雙非雙照兩雙成四以 此為滿如四
X37n0662_p0455a19║   片合。
X37n0662_p0455a20║   開一 切字者謂即字無字無字即字非字非無字三
X37n0662_p0455a21║   諦互 融名開一 切如斯融攝方名滿字豈同興皇遮
X37n0662_p0455a22║   照不融名滿字耶。
X37n0662_p0455a23║   文云 下正釋三諦自為三文各先引經次結義初 真
X37n0662_p0455a24║   諦中先引經。
X37n0662_p0455b01║   離半字逐滿字者世 法名半字佛性名滿字又九部
X37n0662_p0455b02║   為半字大乘名滿字。
X37n0662_p0455b03║   次本對半下結義也。
X37n0662_p0455b04║   亦復無滿者所對既絕能對亦亡如對五 寸之 短談
X37n0662_p0455b05║   一 尺之 長五 寸既滅長名何 施故經云 於一 切法無
X37n0662_p0455b06║   礙無著即絕待意半滿俱 無是真諦義也。
X37n0662_p0455b07║   當知字非字者字即半滿相待非字即半滿俱 絕。
X37n0662_p0455b08║   以 無下以 絕待為滿字故知此滿非對半得名。
X37n0662_p0455b09║   次俗 諦中先引經。
X37n0662_p0455b10║   悉是佛說者下釋二 義如下疏文。
X37n0662_p0455b11║   次當知下結義即空而有半滿相待其義宛然。
X37n0662_p0455b12║   以 正法為滿字者半滿俱 名正法半不知滿滿必收
X37n0662_p0455b13║   半故使滿字統於半字也。
X37n0662_p0455b14║   佛性自淨者眾生佛性本自無染不假修 成。
X37n0662_p0455b15║   次當知下結義諸字即前 空假二 種字也。
X37n0662_p0455b16║   故稱滿字者此以 佛性中道即遮即照得滿字名。
X37n0662_p0455b17║   雖有下明互 融舉一 即三舉三即一 故云 具 足無缺
X37n0662_p0455b18║   同前 伊 字故不縱橫會歸此理方稱開密次譬可見
X37n0662_p0455b19║   開一 下合法性法界亦復如是者以 此二 是佛性異
X37n0662_p0455b20║   名故若解佛性餘二 亦然。
X37n0662_p0455b21║   豈隔下結斥古解。
X37n0662_p0455b22║   開祕說滿者開前 偏 權之 祕說今三德之 滿也。
X37n0662_p0455b23║   偷 安已典 者即外道書中亦有三寶等名此方道教
X37n0662_p0455b24║   其例 亦然嘗覽其經往往有梵行魔王眾生等語豈
X37n0662_p0455c01║   非偷 佛名教安已典 耶。
X37n0662_p0455c02║   引清淨法行經者准輔行所引與今小異未知孰是
X37n0662_p0455c03║   彼引經云 月光 菩薩彼稱顏回故知孔老二 教雖曰
X37n0662_p0455c04║   外法悉是大權垂迹意在漸引物機所以 二 教皆師
X37n0662_p0455c05║   於佛故老子西昇經云 乾竺有古皇先生者是吾師
X37n0662_p0455c06║   也綿綿常存吾今逝矣又云 吾師化遊天竺善入 泥
X37n0662_p0455c07║   洹又符子曰老氏之 師號釋迦文尹喜內傳曰老子
X37n0662_p0455c08║   曰王欲出家吾師號佛覺一 切人也今受天帝請食
X37n0662_p0455c09║   還當為王及羣臣等一 時受戒列 子云 昔商太宰噽
X37n0662_p0455c10║   問孔子曰夫子為聖人歟孔子曰丘博識強記非聖
X37n0662_p0455c11║   人也又問三王聖人歟對曰三王善用智勇 聖則 非
X37n0662_p0455c12║   丘所知又問五 帝聖人歟對曰五 帝善用仁信 聖亦
X37n0662_p0455c13║   非丘所知又問三皇聖人歟對曰三皇善用因時聖
X37n0662_p0455c14║   亦非丘所知太宰大駭曰然則 孰為聖人乎夫子動
X37n0662_p0455c15║   容有言曰聞西方有大聖人焉不治而不亂 不言而
X37n0662_p0455c16║   自信 不化而自行蕩蕩乎民無能名焉據此諸文則
X37n0662_p0455c17║   孔老之 於釋迦師資驗矣張湛注釋列 子而曲解西
X37n0662_p0455c18║   方聖人之 語不云 是佛雖欲崇道其如侮 人之 言何
X37n0662_p0455c19║   問疏引清淨法行經者為正翻耶為疑偽乎答天台
X37n0662_p0455c20║   智者證居五 品位 在初 依而於止觀及淨名玄悉皆
X37n0662_p0455c21║   引用厥或訛謬不應引之 故四依品云 如是四人若
X37n0662_p0455c22║   以 佛說言非佛說無有是處是故我說如是四人為
X37n0662_p0455c23║   世 間依故荊溪云 准諸目錄皆推此經以 為疑偽文
X37n0662_p0455c24║   義既正或是失譯乃至今家所引像 法決疑妙勝定
X37n0662_p0456a01║   等意亦如是如涅槃後分本在偽目至大唐刊定始
X37n0662_p0456a02║   入 正經豈以 時人未決便 推入 偽大師親證位 在初
X37n0662_p0456a03║   依不應錯用。
X37n0662_p0456a04║   若如下會通也。
X37n0662_p0456a05║   佛則 認歸者外道名言既是偷 竊先佛遺教故今釋
X37n0662_p0456a06║   迦認歸乃云 皆是佛說非外道說。
X37n0662_p0456a07║   方便 施與者即法身大士隱實施權現外道身說彼
X37n0662_p0456a08║   教法漸漸誘進故云 施與佛今顯本故云 皆是佛說
X37n0662_p0456a09║   等。
X37n0662_p0456a10║   若開下則 約會事 歸理云 是佛說是知大小言教內
X37n0662_p0456a11║   外經書悉由心變當體即心心即三諦所變皆然楊
X37n0662_p0456a12║   子尚知言者心之 聲書者心之 畫彼語雖近可以 例
X37n0662_p0456a13║   遠當知觀心僻 越則 有邪外教起稟教則 成六 趣因
X37n0662_p0456a14║   果觀心真正則 有大小教起觀心即空則 藏通教起
X37n0662_p0456a15║   稟教則 成二 乘因果觀心即假則 有歷別 教起稟教
X37n0662_p0456a16║   則 成菩薩因果觀心即中則 有圓頓教起稟教則 成
X37n0662_p0456a17║   佛界因果又是折空觀心即空觀心次第觀心不次
X37n0662_p0456a18║   第觀心而大小教起只由理具 諸教故隨觀心之 緣
X37n0662_p0456a19║   而得發起故觀所起唯見理具 經云 皆是佛說義在
X37n0662_p0456a20║   茲焉既指心性一 如言說皆理故知經云 皆是佛說
X37n0662_p0456a21║   者非約如來認歸亦非方便 施與直指理體云 是佛
X37n0662_p0456a22║   說故注云 云 。
X37n0662_p0456a23║   文理之 本者謂小乘半字文理為大乘滿字文理之
X37n0662_p0456a24║   本也以 因小入 大故即同上文先教半字後教毗伽
X37n0662_p0456b01║   羅論也。
X37n0662_p0456b02║   別 明字本者彼悉曇章是生字根本說之 為半所生
X37n0662_p0456b03║   餘章文字具 足說名為滿又十二 章悉名為半自餘
X37n0662_p0456b04║   經書記論為滿類如此方由三十六 字母而生諸字
X37n0662_p0456b05║   遂有經書經中既云 持諸記論等即是明半字為記
X37n0662_p0456b06║   論等本故云 別 明字本即下經云 是故半字於諸經
X37n0662_p0456b07║   書記論文章而為根本。
X37n0662_p0456b08║   得悟滿法者即經云 然後能知是法非法是法即滿
X37n0662_p0456b09║   非法即半故下經云 半字皆是煩惱言說之 本滿字
X37n0662_p0456b10║   乃是一 切善法言語之 根本也此葢如來以 世 間半
X37n0662_p0456b11║   滿以 顯出世 之 法由小入 大也。
X37n0662_p0456b12║   以 音隨字者謂十二 音入 於迦佉已下三十四字。
X37n0662_p0456b13║   以 字隨音者以 迦佉已下三十四字隨阿等十二 音
X37n0662_p0456b14║   澤州云 梵章中有十二 音其悉曇章以 為第一 於中
X37n0662_p0456b15║   合五 十二 字悉曇兩字是題章總名餘是章體所謂
X37n0662_p0456b16║   惡阿乃至魯留盧樓外國正音名億 力 伊 離標離此
X37n0662_p0456b17║   是初 章就此章中迦佉已去三十四字是其字體初
X37n0662_p0456b18║   十二 字是生字章末後四字是呼字音將初 十二 呼
X37n0662_p0456b19║   後迦等生字之 時有單有複其單呼者依後四中標
X37n0662_p0456b20║   離二 音其複呼者用後億 力 伊 離二 音單複呼中竝
X37n0662_p0456b21║   有長短聲別 故有四音前 後合說有十六 音而經說
X37n0662_p0456b22║   十四音者前 十二 中後二 助 音非是正音故除此二
X37n0662_p0456b23║   疏文單或禪俱 音丹 禮記禪衣字從衣初 文下敘諸
X37n0662_p0456b24║   師異解此既梵章此方人師不諳彼語遂使隨情紛
X37n0662_p0456c01║   紜諸說又義淨寄歸傳中廣明音字今不煩引恐惑
X37n0662_p0456c02║   後學止可略知大況用識所詮應知佛引梵章字本
X37n0662_p0456c03║   意在況顯佛性周徧若了 此旨經義冷然若昏其宗
X37n0662_p0456c04║   徒分音字寄語講者止可約略消文無宜穿鑒。
X37n0662_p0456c05║   是十四音等者經標十四至于歷名解釋但 有十二
X37n0662_p0456c06║   故使諸師取義不同。
X37n0662_p0456c07║   四解單者但 足前 十二 成十四故。
X37n0662_p0456c08║   二 解複者兼 取後三十四字重合其字共成十四故
X37n0662_p0456c09║   云 複也。
X37n0662_p0456c10║   書缺二 字等者此據瑞應明太子乘羊車入 學堂學
X37n0662_p0456c11║   書而古書本缺二 字其師不解反問太子也。
X37n0662_p0456c12║   是餘聲者非正音也應法師云 此二 字是前 惡阿兩
X37n0662_p0456c13║   字之 餘音若不餘音則 不盡一 切字故複取二 字以
X37n0662_p0456c14║   窮文字。
X37n0662_p0456c15║   故經下開善據文為證炮音正當第十既便 結十四
X37n0662_p0456c16║   則 知不取後二 餘聲。
X37n0662_p0456c17║   更取下明足前 十為十四也。
X37n0662_p0456c18║   插著中心者謂以 後四音插在十音中間著之 也謂
X37n0662_p0456c19║   阿下正示插著之 處即前 六 後四之 間也。
X37n0662_p0456c20║   阿阿者謂短阿長阿伊 憂皆然此前 六 音也[嘌-示+土]野等
X37n0662_p0456c21║   即後四音也等即等取烏炮二 音。
X37n0662_p0456c22║   前 十二 為六 音者謂短阿長阿為一 音乃至菴痾為
X37n0662_p0456c23║   一 音。
X37n0662_p0456c24║   後五 五 者即以 後三十四字中取二 十五 字以 五 字
X37n0662_p0457a01║   為一 音則 有五 音足前 六 上成十一 音。
X37n0662_p0457a02║   三三相對者餘乘九字故云 三三但 取四字為一 音
X37n0662_p0457a03║   以 足前 數其餘五 字乃屬遲音。
X37n0662_p0457a04║   書缺下還引瑞應彈之 。　悉曇(至)總名者如前 解。
X37n0662_p0457a05║   冶城亦壞者亦以 字足音故。
X37n0662_p0457a06║   取後四字者即魯留盧樓以 魯盧為一 音留樓為一
X37n0662_p0457a07║   音故云 合為二 音復引六 卷四字但 是二 音故知梨
X37n0662_p0457a08║   梨只是魯盧樓樓只是留樓亦梵音奢切耳。
X37n0662_p0457a09║   足前 為十四者暹記云 以 魯留盧樓四字是呼字之
X37n0662_p0457a10║   音亦名潤聲即是發音之 始故得足前 十二 為十四
X37n0662_p0457a11║   音。
X37n0662_p0457a12║   又梵下謂梵本不言音字之 異通云 四十七字耳故
X37n0662_p0457a13║   但 以 十二 字為能生或取下四字足十六 字為能生
X37n0662_p0457a14║   皆隨便 也。
X37n0662_p0457a15║   又一 解下音是能生字是所生。
X37n0662_p0457a16║   二 語者暹記云 夫云 語者多字方成二 字為語故未
X37n0662_p0457a17║   可用問疏引諸釋的從於誰答且據河西以 消音字
X37n0662_p0457a18║   初 半下釋前 經云 初 說半字以 為根本義也前 因敘
X37n0662_p0457a19║   古未暇釋之 半為滿字根本故今疏中半滿對明三
X37n0662_p0457a20║   番釋義前 二 約所表後一 解能表。
X37n0662_p0457a21║   事 未成為半者暹記云 謂將上韻來配但 是半字故
X37n0662_p0457a22║   云 未成以 得阿等十二 字徧入 諸字一 字皆具 十二
X37n0662_p0457a23║   字方得滿名。
X37n0662_p0457a24║   無牽申等滿者彼所立義但 如四片為菓無引小入
X37n0662_p0457b01║   大之 義故非率申。
X37n0662_p0457b02║   經重音者上聲呼下去重字皆隨音勢 上聲呼之 。
X37n0662_p0457b03║   經則 能攝大涅槃者以 四王對四德護雙樹不令外
X37n0662_p0457b04║   道取其枝葉也。
X37n0662_p0457b05║   明諸字所因中經長短超聲者初 十二 字是長短聲
X37n0662_p0457b06║   前 之 六 字初 短後長後之 六 字前 長後短其迦佉等
X37n0662_p0457b07║   二 十五 是其毗聲隨其流類毗比(夫必反)一 處故曰毗
X37n0662_p0457b08║   聲後耶囉等九字是其超聲不同毗聲故云 超也。
X37n0662_p0457b09║   疏迦佉等下正示二 十五 字是毗聲也謂迦佉伽 重
X37n0662_p0457b10║   音伽 俄 (魚賀反)是舌根聲多他陀重音陀那是舌上聲
X37n0662_p0457b11║   北遠及應法師云 是舌頭聲吒佗荼重音茶挐是舌
X37n0662_p0457b12║   頭聲遠應云 是上咢聲波頗婆重音婆摩是唇間聲
X37n0662_p0457b13║   遮車闍重音闍若(耳者反)是齒間聲應法師云 舌齒聲
X37n0662_p0457b14║   凡五 字中第四與第三同而輕重微異故皆重音也
X37n0662_p0457b15║   重上聲餘九字是超聲謂耶羅輕音羅和賖沙婆呵
X37n0662_p0457b16║   羅(來家反)也應法師云 八 是超聲恐不取後羅字以 與
X37n0662_p0457b17║   第二 字同故。
X37n0662_p0457b18║   所言超聲者暹記云 謂滿口五 音具 足羯調之 聲名
X37n0662_p0457b19║   曰超聲。
X37n0662_p0457b20║   所以 諸師所說不同者只由西方五 印音殊所傳各
X37n0662_p0457b21║   別 故使爾耳且此土方言尚難區別 況東西遼敻未
X37n0662_p0457b22║   易知也今為消文故此略解意在佛性餘何 所云 。
X37n0662_p0457b23║   經雖處陰界不同陰界者不即不離如冰如水。
X37n0662_p0457b24║   經悉應歸依者歸依在悟位 通五 即。
X37n0662_p0457c01║   經是故半字(至)而為根本者既以 半字喻小滿字喻
X37n0662_p0457c02║   大若從本體流出以 釋則 平等法性為滿字本滿為
X37n0662_p0457c03║   半字本半字復為世 間本若從末為本則 世 間文記
X37n0662_p0457c04║   等為半字本半字為滿字本滿字為法性本雖展轉
X37n0662_p0457c05║   相依其體無二 。
X37n0662_p0457c06║   經又半(至)煩惱者半字雖證真空全 是無明別 惑善
X37n0662_p0457c07║   法即指佛性。
X37n0662_p0457c08║   更明無字義者即一 向就失以 立科名以 文中明失
X37n0662_p0457c09║   語多故經中二 意一 約外道無半字義故經云 親近
X37n0662_p0457c10║   修 習不善法也二 約小乘無滿字義故經云 不知如
X37n0662_p0457c11║   來常等經。
X37n0662_p0457c12║   今應離等結勸 迦葉捨小悟圓。
X37n0662_p0457c13║   　　鳥喻品
X37n0662_p0457c14║   河西先明三品義同真應者滿常顯約真身半無常
X37n0662_p0457c15║   隱約應身若欲分別 則 半滿是真應教常無常是真
X37n0662_p0457c16║   應行隱顯是真應用教行在因用必在果。
X37n0662_p0457c17║   因字下正生起三品也因字識理是依教開解故有
X37n0662_p0457c18║   前 品達常無常是依解立行故有此品能隱能顯是
X37n0662_p0457c19║   行成證果有斯二 用故有後品。
X37n0662_p0457c20║   今更下今師生起河西所釋既不顯云 教行故使今
X37n0662_p0457c21║   師助 成彼義而且對前 生起此品月喻在果其義易
X37n0662_p0457c22║   知故文從略。
X37n0662_p0457c23║   二 諦三諦者不思議諦二 即三故。
X37n0662_p0457c24║   一 教一 切教者即一 說三即三說一 故。
X37n0662_p0458a01║   依教立行者依三諦教立三觀行中邊俱 照故曰雙
X37n0662_p0458a02║   流。
X37n0662_p0458a03║   二 行並 觀者中邊不二 故曰並 觀中即是常邊即無
X37n0662_p0458a04║   常二 法互 融如鳥遊息三觀圓修 名如來行由境發
X37n0662_p0458a05║   智即因教開解義備 前 品由智立行即以 解導行旨
X37n0662_p0458a06║   在今文。
X37n0662_p0458a07║   教轉成境者只由生智故轉成境即向云 即文字達
X37n0662_p0458a08║   三諦也。
X37n0662_p0458a09║   知轉成行者前 品之 智轉成今行崔豹古今注云 鴛
X37n0662_p0458a10║   鴦鳧類也雌雄不相離人得其一 其一 則 死故謂之
X37n0662_p0458a11║   匹鳥。
X37n0662_p0458a12║   娑羅翻鴛鴦者此釋非也梵語斫迦羅此云 鴛鴦非
X37n0662_p0458a13║   娑羅也。
X37n0662_p0458a14║   鴈鶴舍利 者舍利 此云 春鶯亦云 鶖鷺。
X37n0662_p0458a15║   漢不善梵語者以 東漢佛法始通故使後代 以 漢為
X37n0662_p0458a16║   稱不忘本也。
X37n0662_p0458a17║   以 況下示雙流行相況比也一 即是中道之 真無量
X37n0662_p0458a18║   是二 邊之 俗 二 諦互 融故云 一 中等。
X37n0662_p0458a19║   非一 下遮則 非真非俗 照則 而真而俗 即照而遮名
X37n0662_p0458a20║   雙息即遮而照名雙遊雙流共行義在斯也。
X37n0662_p0458a21║   問為下意云 一 言共行約何 名共故歷三句問以 辨
X37n0662_p0458a22║   之 苟立第四還同第三故但 三句研窮已足。
X37n0662_p0458a23║   他解下敘古初 師約生死無常涅槃常以 明共義先
X37n0662_p0458a24║   斥非次若精識下顯是。
X37n0662_p0458b01║   二 物者識鍮如觀無常識金如觀常故云 乃是雙觀
X37n0662_p0458b02║   聖如是下正酬前 問聖指登地凡指地前 。
X37n0662_p0458b03║   皆云 亦如是者意顯聖與凡共。
X37n0662_p0458b04║   一 鳥下生死如地故云 窮下此但 在凡涅槃如天故
X37n0662_p0458b05║   云 窮高此但 在聖他以 生死但 是無常涅槃唯常故
X37n0662_p0458b06║   遭此責。
X37n0662_p0458b07║   假令二 鳥者縱破縱彼計云 我說凡聖各能精識二
X37n0662_p0458b08║   物故向云 聖如是行凡亦如是豈非雙遊。
X37n0662_p0458b09║   但 雙下破也縱於凡心能雙觀者只是二 鳥雙遊地
X37n0662_p0458b10║   上則 雙遊空中其義不成故云 不雙遊高也。
X37n0662_p0458b11║   遊高不遊下者若於聖心具 二 行者又不涉凡則 是
X37n0662_p0458b12║   二 鳥但 能飛空不能遊地也只由他人不了 凡聖無
X37n0662_p0458b13║   差彼彼互 遍故受此難。
X37n0662_p0458b14║   又一 下次師約生死涅槃各具 二 法以 釋雙遊初 立
X37n0662_p0458b15║   宗比斥次正出己義初 文先立半滿以 為宗本。
X37n0662_p0458b16║   約一 法者謂半但 無常滿唯常住 各據一 法故也。
X37n0662_p0458b17║   雙遊約二 法者名既云 雙法必具 二 意取半滿各具
X37n0662_p0458b18║   雙遊半中則 兩無常為雙滿中則 兩常為雙將出己
X37n0662_p0458b19║   義先斥前 師以 常無常為雙遊義既釋今品義必在
X37n0662_p0458b20║   滿何 殊梨奈兩片共成一 菓。
X37n0662_p0458b21║   夫雙下正出己義則 以 生死涅槃各具 二 法對取同
X37n0662_p0458b22║   類以 為雙遊二 常為滿其體既同豈如梨奈此乃古
X37n0662_p0458b23║   師自謂得意及為今破義甚無歸。
X37n0662_p0458b24║   今明下今師斥經喻雙遊正取雌雄匹偶 故以 二 雄
X37n0662_p0458c01║   二 雌責彼違經。
X37n0662_p0458c02║   今言下明今釋先橫約理事 解義。
X37n0662_p0458c03║   生死(至)亦爾者生死是無常涅槃是常住 生死即涅
X37n0662_p0458c04║   槃無常即常故云 生死具 常無常也故下經云 未聞
X37n0662_p0458c05║   是經皆言無常聞是經已皆言是常豈非生死具 常
X37n0662_p0458c06║   無常涅槃即生死常即無常則 涅槃亦具 常無常也
X37n0662_p0458c07║   故云 亦爾是知生死涅槃二 法相即如云 波具 動 靜
X37n0662_p0458c08║   水具 亦爾只由波動 水靜波即水故波則 具 二 水即
X37n0662_p0458c09║   波故水具 亦然而此事 理始自凡心理具 終至妙覺
X37n0662_p0458c10║   究竟一 切皆然故使下文結成六 即問極果豈有生
X37n0662_p0458c11║   死耶答性惡不除應同九界故得極果涅槃亦即生
X37n0662_p0458c12║   死具 常無常竝同上說故下疏云 若應物云 如來有
X37n0662_p0458c13║   憂實理則 無也。
X37n0662_p0458c14║   在下(至)雙息提喻合法也。　下即生死高即涅槃生死
X37n0662_p0458c15║   涅槃一 心所具 各具 中與無常故雙飛常即是雄無
X37n0662_p0458c16║   常即雌常即無常則 雄息無常即常是雌息二 法體
X37n0662_p0458c17║   同既無前 後得名竝息其猶波即水故名波息水即
X37n0662_p0458c18║   波故名水息波水同時得云 竝息經云 遊止共俱 遊
X37n0662_p0458c19║   即飛止即息也。
X37n0662_p0458c20║   即事 下生死即事 故無常涅槃即理故是常事 理相
X37n0662_p0458c21║   即則 共行義成此則 正以 事 理釋成上義也。
X37n0662_p0458c22║   二 諦下前 之 事 理即是二 諦故今更對中道以 明三
X37n0662_p0458c23║   諦重釋雙遊以 圓教二 三開合成異故於二 後更約
X37n0662_p0458c24║   三論前 云 事 理只是真俗 真已是中俗 即二 邊今明
X37n0662_p0459a01║   三諦則 以 二 邊自為真俗 以 前 真理別 受中名二 諦
X37n0662_p0459a02║   無常中即是常義同前 釋。
X37n0662_p0459a03║   非二 下覆疎上義恐計中邊故茲更述謂約理實無
X37n0662_p0459a04║   中邊之 異故云 非二 中約事 即中邊宛然故云 而二
X37n0662_p0459a05║   中即是非常非無常而常而無常講者無以 二 諦為
X37n0662_p0459a06║   雙遊中道為並 息大有所妨(云 云 )。
X37n0662_p0459a07║   是則 下但 云 雙遊不云 息者遊息體同故得存略後
X37n0662_p0459a08║   諸學者若昧一 家理造事 造性惡修 惡理事 不二 心
X37n0662_p0459a09║   色一 如欲消此文誠為不易。
X37n0662_p0459a10║   事 理下豎約六 即結成前 釋雙遊未分凡聖故屬橫
X37n0662_p0459a11║   辨今攝前 橫以 歸六 位 一 一 位 內各具 前 橫故今名
X37n0662_p0459a12║   豎。
X37n0662_p0459a13║   言事 理(至)既成者向釋約二 諦三諦及以 覆疎括其
X37n0662_p0459a14║   大義只是事 理如向已明故使今文但 云 事 理也。
X37n0662_p0459a15║   名字下正示高下。
X37n0662_p0459a16║   不言理即者向約事 理正談理具 若曉解此義即名
X37n0662_p0459a17║   字人五 品觀成六 根似 證分真開發妙覺究竟豈有
X37n0662_p0459a18║   餘途唯此事 理故雙遊皆成。
X37n0662_p0459a19║   橫豎下事 理是橫六 位 是豎橫入 於豎豎各具 橫故
X37n0662_p0459a20║   云 具 足等。
X37n0662_p0459a21║   此中下結詶前 問以 前 約三句徵其共義他人答釋
X37n0662_p0459a22║   其旨全 非若依今師備 有三共。
X37n0662_p0459a23║   凡凡共行者謂彼彼眾生各具 事 理一 一 互 遍雙遊
X37n0662_p0459a24║   並 同此即答前 第一 為凡與凡共問也應云 聖聖共
X37n0662_p0459b01║   行答前 第二 為聖與聖共問但 是文略若釋義者則
X37n0662_p0459b02║   是分果極果所證事 理一 一 互 遍此二 且約凡聖各
X37n0662_p0459b03║   自論共問理可容遍約事 如何 答事 即理故理遍即
X37n0662_p0459b04║   事 徧也。
X37n0662_p0459b05║   凡聖共行者此答前 第三聖與凡共問也謂凡聖雖
X37n0662_p0459b06║   異事 理體一 清水濁水波濕無殊以 二 波理通舉體
X37n0662_p0459b07║   是用是則 凡心徧聖聖心徧凡一 室千燈喻意可見
X37n0662_p0459b08║   若了 心佛眾生三無差別 此文三共豈在再 思。
X37n0662_p0459b09║   非凡下一 句若對前 問則 是長有謂約事 則 凡聖且
X37n0662_p0459b10║   分約理則 誰云 迷悟故云 非凡非聖如斯之 理一 切
X37n0662_p0459b11║   俱 有故名共行。
X37n0662_p0459b12║   約人約法者事 理是約法六 即是約人。
X37n0662_p0459b13║   但 是略者具 足應云 是苦樂常無常我無我故此三
X37n0662_p0459b14║   雙並 喻二 鳥經但 舉三故知是略。
X37n0662_p0459b15║   又顯義同者謂苦無我與無常義同故。
X37n0662_p0459b16║   是故互 出者喻中喻二 今但 合雌喻中之 雄已是常
X37n0662_p0459b17║   等故云 互 出今謂經云 無我等法則 是等取常樂我
X37n0662_p0459b18║   也。
X37n0662_p0459b19║   論議中迦葉問者以 由佛舉二 鳥而但 合無常未達
X37n0662_p0459b20║   其旨所以 請答故下佛答具 出二 用以 合喻也。
X37n0662_p0459b21║   舊云 下一 向約異不明橫具 故未盡善得觀師意方
X37n0662_p0459b22║   合經旨。
X37n0662_p0459b23║   前 多下即指哀嘆等文皆以 如來所證真常以 斥二
X37n0662_p0459b24║   乘無常之 倒故云 約豎論常前 非無橫但 多明豎故
X37n0662_p0459c01║   云 多斥。
X37n0662_p0459c02║   今品(至)無常者此約橫論以 謂生死涅槃各具 二 法
X37n0662_p0459c03║   故云 一 時。
X37n0662_p0459c04║   只生死下且示生死具 二 之 相涅槃具 二 義可例 知
X37n0662_p0459c05║   以 生死涅槃體無二 故即理而事 事 異於理故云 異
X37n0662_p0459c06║   法說苦即事 而理理異於事 故云 異法說樂此亦不
X37n0662_p0459c07║   異而異故云 異法。
X37n0662_p0459c08║   五 穀者即經云 稻米麻麥豆粟也。
X37n0662_p0459c09║   下別 下亦是觀師預引下譬釋成此文。
X37n0662_p0459c10║   借此以 顯等者即是借此世 間華果以 喻出世 二 法
X37n0662_p0459c11║   也。
X37n0662_p0459c12║   一 就生死應云 無常常涅槃下應云 無我我或闕或
X37n0662_p0459c13║   略應知生死具 二 是約住 前 四即故迦葉徵喻為問
X37n0662_p0459c14║   佛答五 譬皆云 雖有煩惱如無煩惱住 前 未證且云
X37n0662_p0459c15║   生死就涅槃具 二 則 約分果極果經文煥然下文更
X37n0662_p0459c16║   釋前 兩是橫者以 二 法各論一 行故。
X37n0662_p0459c17║   後一 是豎者以 生死苦對涅槃樂故此亦非橫非豎
X37n0662_p0459c18║   而論橫豎橫必入 豎豎不離橫。
X37n0662_p0459c19║   理應備 論者約其義理橫豎三文各應備 論六 義而
X37n0662_p0459c20║   今三文各明二 義者俱 是互 現義必具 也。
X37n0662_p0459c21║   答中明生死常等者此指能喻事 常故經舉須彌即
X37n0662_p0459c22║   世 間久 住 之 事 名常事 必磨滅故異佛常若生死中
X37n0662_p0459c23║   常理與如來同。
X37n0662_p0459c24║   經唯除涅槃者此乃即生死之 涅槃正是明生死中
X37n0662_p0460a01║   常理也。
X37n0662_p0460a02║   經直以 世 諦等者以 世 間謂菓實已定故且云 常故
X37n0662_p0460a03║   借此事 以 喻常理。
X37n0662_p0460a04║   經領解中二 善哉者雙讚如來善說生死具 常無常
X37n0662_p0460a05║   述成中兩如是者雙述迦葉能領二 義故疏注云 云 。
X37n0662_p0460a06║   未聞(至)無常者以 偏 小教事 外談理不云 生死即涅
X37n0662_p0460a07║   槃故是故皆云 生死是無常法。
X37n0662_p0460a08║   聞是(至)是常者今經圓說生死即是涅槃圓信 成就
X37n0662_p0460a09║   故皆是常。
X37n0662_p0460a10║   經雖有煩惱者煩惱是生死因也。
X37n0662_p0460a11║   如無煩惱者以 煩惱即菩提故具 足應云 三障即三
X37n0662_p0460a12║   德。
X37n0662_p0460a13║   經即能利 益者謂能為他說也此指假名等人故云
X37n0662_p0460a14║   雖有煩惱。
X37n0662_p0460a15║   修 多羅翻契經者意顯契經是小乘故如下經云 從
X37n0662_p0460a16║   十二 部出修 多羅在小明矣又是定藏以 三藏詮三
X37n0662_p0460a17║   學則 經藏詮定學也。
X37n0662_p0460a18║   金卝下以 經文卝字二 家用音不同招提作普角反
X37n0662_p0460a19║   觀師作孤猛反故文中先出二 義初 是招提義次金
X37n0662_p0460a20║   未理亦名礦等是觀師義。
X37n0662_p0460a21║   典 金名者典 守金玉之 人曰卝人周禮云 卝人掌金
X37n0662_p0460a22║   玉之 地注云 卝人言礦金玉未成器曰卝而字通三
X37n0662_p0460a23║   體古文作卝字書作礦說文作磺銅鐵璞也同孤猛
X37n0662_p0460a24║   反故觀師依之 以 卝音礦。
X37n0662_p0460b01║   注云 云 者如向說。
X37n0662_p0460b02║   然卝下今師雙取二 音以 音召體俱 是金玉未理之
X37n0662_p0460b03║   名不須各執用者隨便 故注云 云 。
X37n0662_p0460b04║   就涅槃(至)二 行者此約分真究竟已證此理具 足二
X37n0662_p0460b05║   行也是故迦葉約如來果人離憂悲為問。
X37n0662_p0460b06║   無憂悲下憂悲是妄事 我即是真理無妄則 有真故
X37n0662_p0460b07║   無憂悲則 有我有妄則 無真故云 有憂即無我。
X37n0662_p0460b08║   謂是無端之 問者一 往觀文謂迦葉忽問如來憂悲
X37n0662_p0460b09║   有無語無承躡故曰無端二 往尋文義不孤起故云
X37n0662_p0460b10║   然佛說涅槃等無常之 善昔教備 說故使迦葉躡前
X37n0662_p0460b11║   問之 非無端倪也。
X37n0662_p0460b12║   佛法亦爾(至)合譬者文悞應云 無想天下即經云 無
X37n0662_p0460b13║   想天壽亦復如是一 句是以 前 譬合樹神譬也。
X37n0662_p0460b14║   佛法亦爾下是大分二 段後合文耳。
X37n0662_p0460b15║   經如來實無憂悲是明涅槃具 常。
X37n0662_p0460b16║   而於眾生下是明涅槃具 無常豈非分證究竟皆以
X37n0662_p0460b17║   應用為無常耶二 鳥在高雙飛雙息義斯見矣下經
X37n0662_p0460b18║   例 然。
X37n0662_p0460b19║   但 於無中說有者法體湛然實無憂喜從體起用則
X37n0662_p0460b20║   有憂喜。
X37n0662_p0460b21║   眾生有苦明有憂之 由只由機感故佛垂應既有八
X37n0662_p0460b22║   苦未脫八 難以 苦為機感佛大悲勤 勞 救拔故云 見
X37n0662_p0460b23║   佛有苦也。
X37n0662_p0460b24║   今問下釋疑文有三意初 問難二 反質三示義初 意
X37n0662_p0460c01║   者約應用雙問悲喜初 問應有悲苦既示內心有憂
X37n0662_p0460c02║   則 應外形有苦以 世 人心憂必形苦故如來下此問
X37n0662_p0460c03║   應有喜樂不念眾生是無憂無憂必有喜內設有喜
X37n0662_p0460c04║   外應受樂故云 應是無苦此皆執凡以 難聖也次問
X37n0662_p0460c05║   者先牒理體法身無憂喜何 以 下正難以 向疏云 應
X37n0662_p0460c06║   物云 如來有憂實理則 無既云 實理無憂則 是法身
X37n0662_p0460c07║   有喜與無憂無喜義成乖 各故問云 汝何 以 云 如來
X37n0662_p0460c08║   實喜也。
X37n0662_p0460c09║   今亦下反質則 是答次難彼既立法身無憂無喜故
X37n0662_p0460c10║   今牒彼名反問之 令墮負處汝既云 無喜又云 無憂
X37n0662_p0460c11║   無憂則 應有喜還成我義故云 何 以 定云 等以 法無
X37n0662_p0460c12║   定性定則 是執故以 定字責之 。
X37n0662_p0460c13║   我說下示義則 是酬初 問也法身實無憂喜苦樂但
X37n0662_p0460c14║   隨順機緣應用拔與示憂示喜不同凡夫故云 義說
X37n0662_p0460c15║   上句云 非憂喜而下句但 云 義說憂悲者且順經文
X37n0662_p0460c16║   一 邊結示。
X37n0662_p0460c17║   此是不定之 言者或云 憂或云 喜而當體即非憂喜
X37n0662_p0460c18║   不可定執以 此經下文偏 破定性故經云 如來有憂
X37n0662_p0460c19║   及以 無憂是佛境界也。
X37n0662_p0460c20║   經舍宅微塵不得住 立者舍宅至麤微塵至細皆於
X37n0662_p0460c21║   空中不得住 立。
X37n0662_p0460c22║   經若言下且約麤說亦應云 若言微塵等。
X37n0662_p0460c23║   經心亦如是者此舉慮知妄心為譬重顯前 空中舍
X37n0662_p0460c24║   宅之 譬故疏云 為譬作譬也心無質礙喻前 虗空陰
X37n0662_p0461a01║   入 界喻舍宅。
X37n0662_p0461a02║   經若謂如來入 於涅槃等者此指事 中灰滅為涅槃
X37n0662_p0461a03║   也。
X37n0662_p0461a04║   經如來不入 者對小灰斷故云 不入 其實入 大涅槃
X37n0662_p0461a05║   即事 而理故名入 也。
X37n0662_p0461a06║   人度者證果在人故地度者禪是所依故。
X37n0662_p0461a07║   獼猴見佛心者賢愚經云 安羅樹林有獼猴行見一
X37n0662_p0461a08║   樹無蜂而有熟蜜來就阿難求鉢阿難不與佛言但
X37n0662_p0461a09║   與獼猴得鉢盛滿蜜以 奉世 尊世 尊不受令其水淨
X37n0662_p0461a10║   獼猴不解謂呼有虫將至水邊洗鉢水漾蜜中捧還
X37n0662_p0461a11║   上佛佛分布眾僧 皆悉周徧獼猴歡喜今且以 獼猴
X37n0662_p0461a12║   測量佛意謂佛嫌有虫故云 尚見佛心耳。
X37n0662_p0461a13║   今亦下今師明義微許成論故云 有少分知如獼猴
X37n0662_p0461a14║   知佛有嫌心而不知欲水淨是不能具 知今經約下
X37n0662_p0461a15║   中不知上法者正是不能具 足知也。
X37n0662_p0461a16║   即是豎論者化住 前 生死凡夫令入 分證究竟涅槃
X37n0662_p0461a17║   之 理凡聖對辨即是豎論初 文但 約住 前 凡夫具 二
X37n0662_p0461a18║   次文但 約證得聖人具 二 故前 二 是橫盛夏極熱以
X37n0662_p0461a19║   喻迷深迷深則 倒重如盛夏水長倒謂八 倒也。
X37n0662_p0461a20║   譬令解常等者即是安置諸子祕密藏中我亦自住
X37n0662_p0461a21║   其中也順鴛鴦喻故云 遊諸覺華以 此鳥好在華池
X37n0662_p0461a22║   故七覺如華故曰覺華。
X37n0662_p0461a23║   此中又兼 等者此預示答文以 此段正明苦樂故問
X37n0662_p0461a24║   但 云 名第一 樂而答中有常等四行者旁兼 而明非
X37n0662_p0461b01║   文正義然旁正合明則 具 六 行向云 具 簡六 行也。
X37n0662_p0461b02║   經謹慎者約果則 三德圓證約因則 三觀圓修 名為
X37n0662_p0461b03║   謹慎三教九界悉名放逸因果例 知。
X37n0662_p0461b04║   言死句死路者六 道有分段死三聖有變易死。
X37n0662_p0461b05║   下不知上者以 理即為下證聖為上且略名等。
X37n0662_p0461b06║   經無天眼者此真天眼即佛眼也。
X37n0662_p0461b07║   經無我密教者偏 小之 教隱覆佛性名為密教又顯
X37n0662_p0461b08║   雖施小而密意在大。
X37n0662_p0461b09║   初 偈明人者經云 勇 健 者諸凡夫俱 是約人明法者
X37n0662_p0461b10║   經云 智慧憂患悉是法故。
X37n0662_p0461b11║   通釋二 偈者經如來二 字釋初 偈初 句斷煩惱釋後
X37n0662_p0461b12║   偈第三句住 智慧山釋初 偈次句及後偈上半見諸
X37n0662_p0461b13║   眾生釋初 偈末句及後偈末句中亦見眾生四字常
X37n0662_p0461b14║   在煩惱中釋初 偈第三句及後偈末句中憂字無量
X37n0662_p0461b15║   煩惱如地如野。
X37n0662_p0461b16║   經云 何 得昇智慧臺者即問後偈前 三句既云 昇殿
X37n0662_p0461b17║   乃至除憂患則 是有喜。
X37n0662_p0461b18║   經住 山頂見眾者即問初 偈及後偈末句也既見眾
X37n0662_p0461b19║   生在生死中則 是有憂豈是涅槃無憂乎。
X37n0662_p0461b20║   　　月喻品
X37n0662_p0461b21║   前 鳥(至)一 時者亦旁有豎義多分在橫如別 說中初
X37n0662_p0461b22║   就生死二 就涅槃此二 是橫三就生死涅槃是豎從
X37n0662_p0461b23║   多從正故云 橫論一 時。
X37n0662_p0461b24║   豎論前 後者既喻初 生後滅故知是豎若據果用亦
X37n0662_p0461c01║   可云 橫且約一 途故云 豎也自他旁正例 同前 橫。
X37n0662_p0461c02║   隱顯是適宜者示生示滅稱適他機。
X37n0662_p0461c03║   河西(至)真應者謂文字半滿只是鳥喻常無常常無
X37n0662_p0461c04║   常只是月喻隱顯故云 皆是真應。
X37n0662_p0461c05║   此乃下今師斥也但 得義同不知文異故曰一 途。
X37n0662_p0461c06║   問答既三者上文初 問云 何 解滿字次問云 何 共聖
X37n0662_p0461c07║   行後問云 何 如日月豈非問別 為三故今如來以 文
X37n0662_p0461c08║   字等三品次第答之 豈得是一 真應意也。
X37n0662_p0461c09║   兩問一 答者如上問云 何 得廣大為眾作依止語似
X37n0662_p0461c10║   兩問而佛但 以 四依一 義答之 。
X37n0662_p0461c11║   一 問兩答者如上問云 何 得長壽語似 一 問而佛作
X37n0662_p0461c12║   因果兩番答之 則 以 因答得字以 果答長壽也。
X37n0662_p0461c13║   一 問一 答者如今品舉月舉日舉星次第答前 三光
X37n0662_p0461c14║   三問餘皆倣此。
X37n0662_p0461c15║   只是一 句者河西意謂三品只是答如日月等一 句
X37n0662_p0461c16║   義耳故前 文云 文字半滿只是鳥喻常無常常無常
X37n0662_p0461c17║   只是月喻隱顯隱顯即正喻真應故知問雖有三正
X37n0662_p0461c18║   在日月一 句而已。
X37n0662_p0461c19║   推文可解者謂若解隱顯則 前 常無常及半滿皆可
X37n0662_p0461c20║   解也以 只是共成隱顯一 意故。
X37n0662_p0461c21║   今云 下正明問答文義俱 異不同河西云 義是一 也
X37n0662_p0461c22║   應知半滿是約教為問共行是約行為問三光 是約
X37n0662_p0461c23║   用為問故今三品次第答之 非謂但 明真應而已。
X37n0662_p0461c24║   前 問共行等者應先云 前 問半滿等疏文從省。
X37n0662_p0462a01║   備 問三光 者纂要云 日月星謂三辰亦曰三光 說文
X37n0662_p0462a02║   云 日者實也太陽之 精字從一 ○象形字也釋名云
X37n0662_p0462a03║   月闕也言滿而復缺也星散也言列 位 布散也。
X37n0662_p0462a04║   日用長短者夏日長冬日短夏日宿在東井出寅入
X37n0662_p0462a05║   戌故長冬至宿在牽牛出辰入 申故短。
X37n0662_p0462a06║   星以 吉凶 者上問歲星則 吉今答彗星則 凶 互 現其
X37n0662_p0462a07║   義也。
X37n0662_p0462a08║   同況隱顯者隱即無常如虧短凶 顯即常住 如盈長
X37n0662_p0462a09║   吉。
X37n0662_p0462a10║   在先下應問云 品中備 舉三光 何 以 題稱月喻故今
X37n0662_p0462a11║   答云 在先答等。
X37n0662_p0462a12║   月攝日星者攝有二 義一 中攝前 後日月星三月居
X37n0662_p0462a13║   其中故以 題品二 以 廣攝略品內所談月喻文廣日
X37n0662_p0462a14║   星事 略故以 題品。
X37n0662_p0462a15║   名異下能喻則 三光 名異所喻則 隱顯義同而月有
X37n0662_p0462a16║   虧盈喻法義便 故以 題品是知荊溪所釋戒疏主 義
X37n0662_p0462a17║   共成三義以 釋品題一 在先答月二 月攝日星三月
X37n0662_p0462a18║   喻法義便 也。
X37n0662_p0462a19║   宣夜等者蔡邑天文志言天體者三一 曰周髀二 曰
X37n0662_p0462a20║   宣夜三曰渾天髀音毗。
X37n0662_p0462a21║   天如圓傘 者葢也。
X37n0662_p0462a22║   為葢天儀 者劉 氏正歷問曰顓頊造渾天儀 黃帝為
X37n0662_p0462a23║   葢天蓋天者以 天象葢。
X37n0662_p0462a24║   日月橫行者謂天左旋日月星右行也以 佛法中唯
X37n0662_p0462b01║   說日月橫繞須彌有同此說故云 同於佛法。
X37n0662_p0462b02║   渾天儀 者或以 玉為之 或鑄銅為之 尚書考靈耀曰
X37n0662_p0462b03║   觀玉儀 之 旋昏明主 時鄭注曰以 玉為渾儀 漢名臣
X37n0662_p0462b04║   奏曰今史官所用候臺銅儀 則 渾天法也唐玄宗甞
X37n0662_p0462b05║   詔沙門一 行與率府兵 曹參軍梁令瓚及諸術士更
X37n0662_p0462b06║   造渾天儀 鑄銅為日圓天之 象上具 列 宿赤道及周
X37n0662_p0462b07║   天度數注水激輪令其自轉一 日一 夜轉一 周又別
X37n0662_p0462b08║   立二 輪絡在天外綴以 日月令得運行每天四轉一
X37n0662_p0462b09║   匝日東行一 度月行十三度十九分度之 七凡二 十
X37n0662_p0462b10║   九轉有餘而日月會三面六 十五 轉而日行匝仍置
X37n0662_p0462b11║   木櫃以 為地平令儀 半在地上半在地下晦明朔望
X37n0662_p0462b12║   遲速有準又立二 木人於地平之 上前 置鐘皷以 候
X37n0662_p0462b13║   辰刻 每一 刻 則 自然擊皷每一 辰則 自然撞鐘皆於
X37n0662_p0462b14║   櫃中各旋軸鈎交錯關鎻相持既與天道合同當時
X37n0662_p0462b15║   甚稱其玅鑄成命之 曰水運渾天俯 視圖置於武成
X37n0662_p0462b16║   殿前 以 示百寮。
X37n0662_p0462b17║   張衡下彼說日月豎轉與佛法不同。
X37n0662_p0462b18║   日出扶桑者東方之 野淮南子云 日出於湯谷浴於
X37n0662_p0462b19║   咸池拂於扶桑是謂晨明登於扶桑之 上爰始將行
X37n0662_p0462b20║   是謂朏明(朏音斐將明也)至于曲阿(山名)是謂朝明臨于曾泉
X37n0662_p0462b21║   (曾重也早食時在東方名水之 地故曰曾泉)是謂早食次于桑野是謂晏
X37n0662_p0462b22║   食臻于衡陽是謂禺中對于昆吾(昆吾丘在南方)是謂正中
X37n0662_p0462b23║   靡于鳥次(鳥次南方山名)是謂小遷至于悲谷(悲谷西南方之 大壑)是
X37n0662_p0462b24║   謂晡時回于女紀(女紀西方陰地)是謂大遷經于泉隅是謂
X37n0662_p0462c01║   高舂(言尚未冥 上蒙先舂曰高舂)頓于連(爛音)石是謂下舂(連石西北山名
X37n0662_p0462c02║   言將欲冥 下蒙悉舂故曰下舂)爰止義和爰息六 螭是謂懸車(曰乘車駕
X37n0662_p0462c03║   以 六 龍義和御之 日至此而薄於虞泉義至此而回六 螭即六 龍也)薄於虞泉是謂黃
X37n0662_p0462c04║   昏淪于蒙谷是謂定昏日入 嶛(音潦)嵫(茲音亦曰落堂山)經細
X37n0662_p0462c05║   柳(細柳西方之 野)入 虞泉之 池曝於蒙谷之 浦(蒙谷濛記之 水)日西
X37n0662_p0462c06║   垂景在樹端謂之 桑榆(言其光 在桑榆樹上)。
X37n0662_p0462c07║   長阿下引佛經凡有六 段一 壽命二 形量三所成四
X37n0662_p0462c08║   行照五 本起六 虧盈而於本起中復明所成及形量
X37n0662_p0462c09║   行照等次第如文初 壽命中云 五 百歲者俱 舍云 人
X37n0662_p0462c10║   間五 十年下天一 晝夜乘斯壽五 百前 明形量云 日
X37n0662_p0462c11║   形縱廣五 十由旬而本起中云 二 千里者然由旬三
X37n0662_p0462c12║   等謂十六 里四十里八 十里向據四十里由旬則 五
X37n0662_p0462c13║   十由旬當二 千里月形前 減一 由旬故今減四十里
X37n0662_p0462c14║   角行者斜行也。
X37n0662_p0462c15║   六 十光 照之 故減者此同俱 舍近日自影覆故說月
X37n0662_p0462c16║   輪缺也。
X37n0662_p0462c17║   月悉不受者與日相遠故不受問三事 釋增減的從
X37n0662_p0462c18║   何 說答三義相須故致增減何 者角行時侍 從居前
X37n0662_p0462c19║   而度與日近正行時則 處正殿而度與日遠既漸角
X37n0662_p0462c20║   漸正故漸虧漸盈世 傳日中有桂及老人與兔 者佛
X37n0662_p0462c21║   教亦有此說或云 閻浮樹影或云 大地影其猶懸鏡
X37n0662_p0462c22║   現像 也老人即帝釋化身於恒河邊以 試三獸而兔
X37n0662_p0462c23║   能捨身充 老人食感其德故竝寄影月中令萬世 仰
X37n0662_p0462c24║   止兔 即釋迦往因也事 載西域記。
X37n0662_p0463a01║   既具 下再 顯立題。
X37n0662_p0463a02║   如向分別 者即前 云 同況隱顯在先答月等也。
X37n0662_p0463a03║   又月在中下重出三義前 荊溪私釋但 合此三以 為
X37n0662_p0463a04║   二 耳前 云 月攝日星者即今在中文多二 義前 云 名
X37n0662_p0463a05║   異義同故月親便 者即今隱顯易見義若取疏主 現
X37n0662_p0463a06║   文對前 一 釋則 成四義故題月喻。
X37n0662_p0463a07║   或屬後品者謂合在菩薩品也中以 後品之 初 重牒
X37n0662_p0463a08║   日月光 喻故。
X37n0662_p0463a09║   今分為二 者蓋依觀師也。
X37n0662_p0463a10║   經以 須彌山障故不見者日月皆然長阿含二 十二
X37n0662_p0463a11║   云 閻浮日中弗婆提日沒瞿耶尼日出鬱丹 越夜半
X37n0662_p0463a12║   經文次第四方徧說例 前 可見彼經又云 閻浮為東
X37n0662_p0463a13║   于逮為西閻浮為西瞿耶為東瞿耶為西單越為東
X37n0662_p0463a14║   單越為西于逮為東以 由日月轉故皆謂日出之 處
X37n0662_p0463a15║   為東。
X37n0662_p0463a16║   出白銀面等者以 劫 初 風吹二 寶所成故應知正行
X37n0662_p0463a17║   處正殿時而白銀面向下故世 見月盈也月虧可知
X37n0662_p0463a18║   是則 虧盈具 多因緣各說則 似 相違會通共成一 意
X37n0662_p0463a19║   耳今經乃云 因須彌山而有增減應是正行則 遠山
X37n0662_p0463a20║   角行則 近山故云 因山也。
X37n0662_p0463a21║   世 云 六 月下因便 釋後經文。
X37n0662_p0463a22║   運行相遇者應云 相過謂夏至冬至長短極故相過
X37n0662_p0463a23║   以 夏至去冬至則 六 月也故左傳昭二 十年秋七月
X37n0662_p0463a24║   朔日有食之 公 問於梓慎曰是何 物也禍福何 為對
X37n0662_p0463b01║   曰二 至二 分(二 至夏至冬至二 分春分秋分)日有食之 不為災日月
X37n0662_p0463b02║   之 行也分同道也至相過也其他則 為災今云 陰陽
X37n0662_p0463b03║   相御則 是二 分同道也疏順經文則 以 夏至望冬至
X37n0662_p0463b04║   春分望秋分皆相去六 月也又杜預準歷家之 說謂
X37n0662_p0463b05║   日光 以 望時遙奪月光 故月食日月同會月奄日故
X37n0662_p0463b06║   日食食有上下者行有高下日光 輪存而中食者相
X37n0662_p0463b07║   奄密故日光 溢出皆既者正相當而相奄間疏也。
X37n0662_p0463b08║   鍑音福又音富。
X37n0662_p0463b09║   經修 羅遮月者陰陽推步又云 羅睺計都二 星犯於
X37n0662_p0463b10║   日月故有蝕之 是知羅睺計都二 俱 梵語悉名修 羅
X37n0662_p0463b11║   名也自西土聿斯經來方有二 星之 號問既是修 羅
X37n0662_p0463b12║   合居海底為何 在天為星耶答雖居海底而氣應於
X37n0662_p0463b13║   天何 妨是星也故漢書云 凡萬物之 精上為列 星也
X37n0662_p0463b14║   是知修 羅亦萬物之 一 類耳若准楞嚴胎生修 羅其
X37n0662_p0463b15║   所卜居隣於是日月化生修 羅與天爭權則 為星明
X37n0662_p0463b16║   矣。
X37n0662_p0463b17║   制 止者即如來示有調達出佛身血而致墮獄正為
X37n0662_p0463b18║   制 止未來眾生令不造逆故。
X37n0662_p0463b19║   經人間短者日短故見月久 反喻圓機見佛常住 。
X37n0662_p0463b20║   蝕者春秋曰日有食之 字皆單作釋名曰日月虧曰
X37n0662_p0463b21║   蝕稍侵 如虫食草木葉也漢書云 日月愽蝕韋昭曰
X37n0662_p0463b22║   氣往迫之 曰愽虧毀曰蝕也。
X37n0662_p0463b23║   如作盜人者阿含經云 有偷 [卄/爪]云 咄咄月莫出待我
X37n0662_p0463b24║   倫[卄/爪]了 任汝出不出名不樂見也。
X37n0662_p0463c01║   釋三時文有二 段初 敘異解二 云 下次師凡引四文
X37n0662_p0463c02║   證佛法明秋是知佛法二 意隨俗 有四制 內唯三。
X37n0662_p0463c03║   光 明下本攝者正月是春分本月攝後兩月悉屬春
X37n0662_p0463c04║   分乃至十月為冬本月攝後兩月悉屬冬分三三本
X37n0662_p0463c05║   攝也。
X37n0662_p0463c06║   律明下正出制 內眾立三時之 意。
X37n0662_p0463c07║   簡賊住 者謂外道俗 人削 髮染衣妄稱比丘名為賊
X37n0662_p0463c08║   住 若欲簡別 應問佛法幾時安居何 時受戒等若說
X37n0662_p0463c09║   四時便 知賊住 以 西國俗 有四時佛制 三時不令外
X37n0662_p0463c10║   道俗 人聞故故彼不知。
X37n0662_p0463c11║   今言下今師正釋今言三時意不同律為秋日處中
X37n0662_p0463c12║   與春日同故不言秋。
X37n0662_p0463c13║   經日光 映故者應以 日光 喻無明惑二 乘無明全 在
X37n0662_p0463c14║   不見真常如由日光 不見晝星。
X37n0662_p0463c15║   支斗者六 卷云 只如斗星今云 支斗恐字誤或是經
X37n0662_p0463c16║   本不同。
X37n0662_p0463c17║   或作歲音等者謂彗本蘇醉囚芮二 反而又通歲戍
X37n0662_p0463c18║   二 音故云 或作。
X37n0662_p0463c19║   形如下釋名云 言其孛孛然似 掃彗也彗即箒也爾
X37n0662_p0463c20║   雅彗星謂之 攙搶孫炎曰妖星也攙叉衡反搶叉衡
X37n0662_p0463c21║   反。
X37n0662_p0463c22║   呼為刁 者刁 都聊反。
X37n0662_p0463c23║   麻者以 其光 似 散麻故曰麻彗。
X37n0662_p0463c24║   除故布新者此星現則 國易舊主 如支佛出則 佛已
X37n0662_p0464a01║   滅度左傳申須曰彗所以 除舊布新也。
X37n0662_p0464a02║   用此三文者即嘆勸 結三文也。
X37n0662_p0464a03║   結日嘆教者經云 譬如日出又云 微妙經典 及善說
X37n0662_p0464a04║   如來等故知結日嘆教也。
X37n0662_p0464a05║   結月嘆理者經云 正法不斷僧 寶不易即同月性無
X37n0662_p0464a06║   出沒等。
X37n0662_p0464a07║   結星嘆行者即勸 學盡結文也修 方便 是行此行既
X37n0662_p0464a08║   常如星實不沒。
X37n0662_p0464a09║   　　菩薩品
X37n0662_p0464a10║   上有十三者此就合論則 是合長壽因果為一 問金
X37n0662_p0464a11║   剛 堅固為一 問。
X37n0662_p0464a12║   或十五 問者即各開成四故有十五 故長壽品疏云
X37n0662_p0464a13║   如初 一 偈合成兩問開成四問也。
X37n0662_p0464a14║   是問佛事 者始問如來久 遠因果終問三光 真應隱
X37n0662_p0464a15║   顯中問四依雖是因人正為宣揚佛法故知諸品並
X37n0662_p0464a16║   是佛事 。
X37n0662_p0464a17║   問菩薩事 者始問而名菩薩終問近無上道其間諸
X37n0662_p0464a18║   問悉約因中故云 問菩薩事 是則 開成三十四問合
X37n0662_p0464a19║   為三十二 問而不出因果機應之 義佛隨彼問悉為
X37n0662_p0464a20║   答之 問前 分諸問以 為過現未三今何 故分為因果
X37n0662_p0464a21║   二 意耶答聖語多含重分何 咎。
X37n0662_p0464a22║   釋菩薩下約四教釋菩薩者欲明品題正從圓教理
X37n0662_p0464a23║   即立稱故須簡去前 三及圓後位 所以 四重釋義。
X37n0662_p0464a24║   從見釋迦佛者即如來往因為陶師見古釋迦而發
X37n0662_p0464b01║   心也願成佛時同彼佛號故今亦名釋迦。
X37n0662_p0464b02║   三事 供 養者謂佛於舍宿藉草為座燃燈照佛獻石
X37n0662_p0464b03║   蜜漿。
X37n0662_p0464b04║   虗信 者即初 心仰信 空理未獲實證故云 虗信 猶在
X37n0662_p0464b05║   生死渴乏 中故。
X37n0662_p0464b06║   理水沾神者性地似 沾八 人已上真沾。
X37n0662_p0464b07║   伏斷見思者性地伏見八 人見地斷見九無礙伏思
X37n0662_p0464b08║   九解脫斷思即薄地已上至支佛地悉曰中心遊戲
X37n0662_p0464b09║   神通至後心即第九菩薩地然據初 學遊戲則 在薄
X37n0662_p0464b10║   地故法華玄義云 從薄地學遊戲神通多修 從空入
X37n0662_p0464b11║   假觀也今據已成故在後心大論九十三問云 神通
X37n0662_p0464b12║   所作何 名遊戲答猶如幻師種種變現菩薩亦爾故
X37n0662_p0464b13║   名為戲復次三三昧中空名為上諸餘行法皆名為
X37n0662_p0464b14║   下下如兒戲故名為戲論第七又問云 菩薩但 當出
X37n0662_p0464b15║   生三昧何 須遊戲答菩薩心已出生三昧忻樂出入
X37n0662_p0464b16║   亦名遊戲。
X37n0662_p0464b17║   餘有殘習者大品云 留餘殘習以 誓願力 及扶餘習
X37n0662_p0464b18║   而生三界利 樂有情。
X37n0662_p0464b19║   攝法不盡者以 三教唯約發心方名菩薩退不攝二
X37n0662_p0464b20║   乘六 道進不攝圓教五 即。
X37n0662_p0464b21║   四圓下正明圓教菩薩若名若義退該九界悉名理
X37n0662_p0464b22║   即菩薩進攝佛根故稱名字菩薩乃至妙覺菩薩豈
X37n0662_p0464b23║   同前 三攝法不盡問菩薩因號妙覺極果何 稱菩薩
X37n0662_p0464b24║   答智論云 眾生無上者佛是菩薩梵語眾生華言疏
X37n0662_p0464c01║   主 釋義全 同龍樹故知圓義始末該通五 即因人既
X37n0662_p0464c02║   稱即佛佛稱菩薩復何 疑哉。
X37n0662_p0464c03║   理性為因等者性雖本具 藉教外熏依教生解轉迷
X37n0662_p0464c04║   成悟。
X37n0662_p0464c05║   安作餘解者問答二 文俱 在理即安可作前 三菩薩
X37n0662_p0464c06║   及圓教發心以 解品題耶。
X37n0662_p0464c07║   答四問者一 未發心問二 得無畏問三處濁世 問四
X37n0662_p0464c08║   處煩惱問。
X37n0662_p0464c09║   乃至者略却第三應云 由見佛性如華不染靡無也。
X37n0662_p0464c10║   而少於眉目者但 得通意如存身體不知文別 如少
X37n0662_p0464c11║   眉目今師答文對問各自甄分而佛性之 旨統括無
X37n0662_p0464c12║   二 斯則 身體既具 眉目又存法身理教彌見姝好。
X37n0662_p0464c13║   牒譬嘆經傍答者如日月光 是牒前 品喻如日出譬
X37n0662_p0464c14║   也重牒此譬以 嘆今經既云 雖無菩提之 心而能作
X37n0662_p0464c15║   菩提因者豈非由理具 故能為因耶此則 傍答未發
X37n0662_p0464c16║   心名菩薩義。
X37n0662_p0464c17║   涅槃光 下今師正解。　佛即涅槃者應即法故。
X37n0662_p0464c18║   契經者下兩釋初 以 契經為小故劣 今經是大故勝
X37n0662_p0464c19║   又今下則 以 已前 大教悉名契經既不契末後常機
X37n0662_p0464c20║   故劣 今教。
X37n0662_p0464c21║   等異下云 云 者若無異者何 故佛云 持戒修 善生天
X37n0662_p0464c22║   毀戒作惡墮獄耶。
X37n0662_p0464c23║   何 用賞罸者既因光 皆自發心何 用滅後四依賞持
X37n0662_p0464c24║   罰毀令發心耶。
X37n0662_p0465a01║   持犯昇沈者即初 難持則 上昇人天犯則 下沈四
X37n0662_p0465a02║   趣。
X37n0662_p0465a03║   賞罰自異者即次難持之 則 四依賞善犯之 則 七種
X37n0662_p0465a04║   罰惡。
X37n0662_p0465a05║   積善方解者地前 修 行動 經塵劫 至于登地方有真
X37n0662_p0465a06║   解故生解難。
X37n0662_p0465a07║   即理為解者三德涅槃即理而具 雖有煩惱如無煩
X37n0662_p0465a08║   惱生解則 易。
X37n0662_p0465a09║   經除一 闡提者佛性大海以 信 得入 闡提無信 所以
X37n0662_p0465a10║   除之 。
X37n0662_p0465a11║   經法聲光 明者聲謂聲教即前 次釋以 涅槃教詮理
X37n0662_p0465a12║   分明喻之 若光 。
X37n0662_p0465a13║   經入 毛孔者除闡提外其餘重逆微有信 心喻以 毛
X37n0662_p0465a14║   孔。
X37n0662_p0465a15║   二 釋答者經從何 等為大去也。
X37n0662_p0465a16║   欲明名字下對前 段示意故。
X37n0662_p0465a17║   簡闡提者即是以 修 簡性是前 正答。
X37n0662_p0465a18║   意通取其餘者即經云 其餘眾生也。
X37n0662_p0465a19║   欲明理性下欲顯理等不隔闡提是今釋答意。
X37n0662_p0465a20║   若無下是知迦葉執別 為難如來以 圓為答又正答
X37n0662_p0465a21║   據別 故簡闡提釋答約圓故皆祕藏有此二 意故注
X37n0662_p0465a22║   云 云 。
X37n0662_p0465a23║   初 偈十二 問者即長壽品問云 何 未發心而名為菩
X37n0662_p0465a24║   薩等十二 問也。
X37n0662_p0465b01║   品初 之 說者即前 云 眾生雖無菩提之 心而能為作
X37n0662_p0465b02║   菩提因緣也。
X37n0662_p0465b03║   四位 菩薩者名觀似 真也除前 理即置後究竟。
X37n0662_p0465b04║   何 者下釋所以 由問發心故以 修 位 為答住 前 名緣
X37n0662_p0465b05║   修 登住 名真修 四即俱 有發心義。
X37n0662_p0465b06║   不墮三惡等者據經正明在惡趣及在人天何 云 不
X37n0662_p0465b07║   墮答者應云 相似 菩薩願生惡道利 樂有情故經云
X37n0662_p0465b08║   若在三趣論其自行則 麤垢已落長別 苦輪故疏云
X37n0662_p0465b09║   不墮經中略舉化他疏主 兼 申自行以 墮釋在意甚
X37n0662_p0465b10║   分明。
X37n0662_p0465b11║   陂池者書傳云 澤障曰陂。
X37n0662_p0465b12║   堆阜者堆高土也阜山庳而大者庳脾弭友。
X37n0662_p0465b13║   別 簡中謂闡提燋種等敦逼令發故此斥之 現是闡
X37n0662_p0465b14║   提必無發理若能改往復非闡提故下經云 若發心
X37n0662_p0465b15║   時復不名一 闡提也此經前 後多明闡提有性有成
X37n0662_p0465b16║   之 義不可執此以 害前 後故知五 性宗家云 闡提無
X37n0662_p0465b17║   是據現在一 性云 有則 約未來由現性具 未來必發
X37n0662_p0465b18║   然此諍論是佛境界且此和會庶免專執。
X37n0662_p0465b19║   乳 酪六 物者即經云 若密若酥若水若漿并乳 酪為
X37n0662_p0465b20║   六 物也。
X37n0662_p0465b21║   文言下云 云 者因法立譬如因根生葉又取根取葉
X37n0662_p0465b22║   各令病差如依法依喻悉得開悟法行觀理信 行尋
X37n0662_p0465b23║   文以 喻取身取皮各隨所用。
X37n0662_p0465b24║   經密緻馳致反緻亦密也。
X37n0662_p0465c01║   開善不取最後金剛 謂與第六 譬同故今師取者以
X37n0662_p0465c02║   前 約金剛 能破一 切以 喻此經後明金剛 不容外物
X37n0662_p0465c03║   以 喻闡提金剛 語同喻意各別 故為十譬。
X37n0662_p0465c04║   云 云 者釋論云 著金剛 於龜甲上以 山羊角打之 即
X37n0662_p0465c05║   碎。
X37n0662_p0465c06║   但 前 答(至)生善者佛性是理善又羅剎逼令發心俱
X37n0662_p0465c07║   生善義次答三問則 滅三障惡也由發心達三障事
X37n0662_p0465c08║   即三德理入 名字等位 去果非遠名佛近因是則 理
X37n0662_p0465c09║   具 為遠因也故知生滅猶如要路。
X37n0662_p0465c10║   逆順各十者順謂順生死流逆謂逆生死流順生死
X37n0662_p0465c11║   十則 從細至麤如著衣之 法一 無始無明二 外值惡
X37n0662_p0465c12║   友三內外滅善四無惡不為五 惡心徧布六 惡心相
X37n0662_p0465c13║   續七覆諱過失八 不畏惡道九無慚無愧十作一 闡
X37n0662_p0465c14║   提逆生死十則 從麤至細如脫衣之 法一 正信 因果
X37n0662_p0465c15║   二 自愧剋 責三怖畏惡道四發露瑕疵五 斷相續心
X37n0662_p0465c16║   六 發菩提心七修 功 補過八 守護正法九念十方佛
X37n0662_p0465c17║   十觀罪性空故云 逆順各十也廣如止觀方便 懺淨
X37n0662_p0465c18║   及百錄方等懺法中明故云 如別 記。
X37n0662_p0465c19║   懺護是其二 也者懺悔當其第四護法當其第八 二
X37n0662_p0465c20║   也或作二 世 文誤。
X37n0662_p0465c21║   生死際即過去者謂窮無始罪原由無明有即是無
X37n0662_p0465c22║   際之 際。
X37n0662_p0465c23║   至無至處者窮未來罪境訖至無生忍位 方名至處
X37n0662_p0465c24║   罪性本空故云 無至證此空理名至無至。
X37n0662_p0466a01║   經獼猴捉月者僧 祇律云 佛告比丘過去世 時有城
X37n0662_p0466a02║   名波羅奈於空閑處有五 百獼猴遊行林中到 一 尼
X37n0662_p0466a03║   俱 律樹下樹下有井井中有月影現時獼猴主 見是
X37n0662_p0466a04║   月影語諸伴 言月今日死落在井中當共出之 莫令
X37n0662_p0466a05║   世 間長夜闇冥 共作議言云 何 能出獼猴主 言我知
X37n0662_p0466a06║   出法我捉樹枝汝捉我尾展轉相連乃可出之 時諸
X37n0662_p0466a07║   獼猴即如主 言展轉相捉未至水猴重枝折墮井而
X37n0662_p0466a08║   死爾時猴主 調達是伴 者六 羣是今經但 喻闡提不
X37n0662_p0466a09║   至涅槃如猴無得月之 理。
X37n0662_p0466a10║   經不見阿羅漢道者羅漢斷惑不行生死闡提謗法
X37n0662_p0466a11║   正是起惑必墮險惡之 道故云 不見等。
X37n0662_p0466a12║   經投之 濁水者以 圓常教觀珠投五 陰濁水即陰顯
X37n0662_p0466a13║   性如水為清。
X37n0662_p0466a14║   相緣由等者緣於淤泥生彼華故問經以 四華不為
X37n0662_p0466a15║   泥汙以 喻涅槃不為惑汙何 故疏云 滅報障耶答即
X37n0662_p0466a16║   陰顯性名破報障故知四華喻陰喻性不即不離思
X37n0662_p0466a17║   之 可知。
X37n0662_p0466a18║   經鬱烝者爾雅鬱氣也說文烝大氣上行也。
X37n0662_p0466a19║   又云 無常(至)為八 種者第二 解也無常苦不淨無我
X37n0662_p0466a20║   寂滅為五 門加 因緣慈悲不淨三種為八 種術四倒
X37n0662_p0466a21║   三毒及等分是八 種病問五 中不淨與三中不淨何
X37n0662_p0466a22║   別 答五 中不淨是實觀如觀三十六 物等三中不淨
X37n0662_p0466a23║   是假想如九想實未青淤作青淤想等又五 中不淨
X37n0662_p0466a24║   即是空也。
X37n0662_p0466b01║   經過八 種術者小乘八 正唯在真空大教三諦超過
X37n0662_p0466b02║   其上。
X37n0662_p0466b03║   經吐下者下即潟藥。　常德譬熏者藥氣常在故。
X37n0662_p0466b04║   樂德譬丸 者丸 既吞服無苦味故。
X37n0662_p0466b05║   我德譬散者散末相和得自在故。
X37n0662_p0466b06║   是罪栖處者謂三途是作罪者栖身受報之 地也法
X37n0662_p0466b07║   華常處地獄如己舍宅。
X37n0662_p0466b08║   雙合二 譬者合還其舍宅及與藥令服譬也。
X37n0662_p0466b09║   經夢墮地獄(至)知正法者自非宿種安有此夢。
X37n0662_p0466b10║   即重舉譬者謂前 亦令嬰兒安樂無患譬也。
X37n0662_p0466b11║   還歎於教者解由聞教而生故還歎教十使即五 利
X37n0662_p0466b12║   五 鈍慢為乾下慢高愛下故喻乾濕。
X37n0662_p0466b13║   經乳 哺者謂口中嚼食也。
X37n0662_p0466b14║   經色養者養去聲隨順顏色而供 養也。
X37n0662_p0466b15║   譬著教者中恕反謂以 今教常義著立文言如以 毒
X37n0662_p0466b16║   塗皷依理說教文言詮辨即擊皷發聲。
X37n0662_p0466b17║   經云 新毒者新毒力 強如此經用勝。
X37n0662_p0466b18║   經八 種熱病者二 乘八 正棄事 觀理不知即事 是理
X37n0662_p0466b19║   猶如熱病故止觀喻二 乘如熱病見自財寶為鬼虎
X37n0662_p0466b20║   龍虵也。
X37n0662_p0466b21║   一 云 下即持品云 復有學無學八 千人得受記者也
X37n0662_p0466b22║   二 云 下謂法華梵本中有八 十人受記之 文但 不來
X37n0662_p0466b23║   此土。
X37n0662_p0466b24║   三云 下此據信 解品初 聲聞自敘云 我等年竝朽邁
X37n0662_p0466c01║   遂以 八 十作年壽解也。
X37n0662_p0466c02║   後之 下今師破故知初 解為正。
X37n0662_p0466c03║   不該諸得記人者佛意所指凡在法華得記咸稱菓
X37n0662_p0466c04║   實豈可唯八 十人耶况云 梵文不來全 成臆度。
X37n0662_p0466c05║   非正譬教者乃以 行理圓極名曰收藏故非譬教而
X37n0662_p0466c06║   行由教顯故使此譬亦屬教也據疏釋義乃躡上聲
X37n0662_p0466c07║   聞成大菓實之 文而經又約闡提不能營作圓因以
X37n0662_p0466c08║   釋收藏。
X37n0662_p0466c09║   使譬下兩義釋使初 以 使喻人。
X37n0662_p0466c10║   又言下欲以 使喻教准此則 應以 醫喻佛佛說言教
X37n0662_p0466c11║   滅罪生福如醫遺使令眾苦除得安隱樂。
X37n0662_p0466c12║   往是佛子者往昔曾稟常義故是佛界自子後起四
X37n0662_p0466c13║   重五 逆故成三惡他子。
X37n0662_p0466c14║   譬被外誘者為魔外所引也。
X37n0662_p0466c15║   若遲晚下兩番釋遲晚自義初 是約應。
X37n0662_p0466c16║   又遲下約機可解。
X37n0662_p0466c17║   經而不得聞者聞而不信 同於不聞。
X37n0662_p0466c18║   經[病-丙 +帶]下者字林竹世 反[病-丙 +帶]亦利 也關中多音滯。
X37n0662_p0466c19║   地獄下云 云 者夢墮生悔義現前 文。
X37n0662_p0466c20║   以 是得知(至)教主 者以 佛菩薩是能說人故屬教主
X37n0662_p0466c21║   次段合文云 如來亦復如是如來即佛故。
X37n0662_p0466c22║   前 答除障(至)應來力 者對前 自行三番生起謂自他
X37n0662_p0466c23║   因果法應因果只是釋成自他法應乃是明其果因
X37n0662_p0466c24║   此既答菩薩事 何 以 明果以 菩薩未來必得果故又
X37n0662_p0467a01║   分證果屬菩薩故故得約其果用生起二 文經中合
X37n0662_p0467a02║   譬皆云 如來即是此意。　解縛者縛即三障。
X37n0662_p0467a03║   法身善逝力 等者自行則 法身破障而去故云 善逝
X37n0662_p0467a04║   化他則 應身應物而來故云 應來。
X37n0662_p0467a05║   經周旋往反者法身善逝則 往於彼岸應身應來則
X37n0662_p0467a06║   反於此岸處處示現番番不息故曰周旋。
X37n0662_p0467a07║   處處應去者即經云 雖復示現種種諸身亦名常住
X37n0662_p0467a08║   無有變易。
X37n0662_p0467a09║   一 體多約果人者夫一 體三寶雖該理具 而約聖果
X37n0662_p0467a10║   開顯釋義便 故故使諸文多約果明。
X37n0662_p0467a11║   佛是下正示別 體也。
X37n0662_p0467a12║   四非常從大乘出者從大施小故。
X37n0662_p0467a13║   各有其意者於一 無常開苦等四意為破凡夫四倒
X37n0662_p0467a14║   也。
X37n0662_p0467a15║   大乘(至)其意者於一 常住 而開常樂等四意為破二
X37n0662_p0467a16║   乘四倒也。
X37n0662_p0467a17║   注云 云 者經文且示無常開四以 倒常住 亦爾。
X37n0662_p0467a18║   今寄一 事 者今師且約有句具 四以 申密義故云 今
X37n0662_p0467a19║   寄一 事 是知有句既然餘三亦各具 四文中三番初
X37n0662_p0467a20║   約句總立此與四教下兩番釋成初 顯前 四句是四
X37n0662_p0467a21║   教義次顯前 四句是四門義教寬門狹以 四教各有
X37n0662_p0467a22║   四門故。
X37n0662_p0467a23║   佛說生滅等者若藏教機但 作生滅而解通機謂此
X37n0662_p0467a24║   生滅即不生滅別 機謂即生滅是無生滅故入 空即
X37n0662_p0467b01║   無生滅是生滅故出假故屬兩亦圓機達生滅即中
X37n0662_p0467b02║   故屬雙非乃至聞非生非滅一 句亦四解不同具 如
X37n0662_p0467b03║   止觀十種發心聞法中明。
X37n0662_p0467b04║   但 作三藏等者略舉初 教應知作通別 解亦非智臣
X37n0662_p0467b05║   若了 生滅即三諦即一 具 三圓融無礙方是智臣解
X37n0662_p0467b06║   王密語。
X37n0662_p0467b07║   又與下約四門此有二 意若約攝屬則 此四門即是
X37n0662_p0467b08║   四教謂三藏屬有乃至圓屬雙非則 還取圓機為智
X37n0662_p0467b09║   臣也若約四教各有四門者則 於當教各以 於門起
X37n0662_p0467b10║   諍為愚於門達理為智起諍則 四門永異達理則 四
X37n0662_p0467b11║   門互 通故功 德鎧云 諸論各異端修 行理無二 執者
X37n0662_p0467b12║   有是非達者無違諍小教既然餘三亦爾故約四門
X37n0662_p0467b13║   通斯二 義又約四門則 四教各有愚智直約四教則
X37n0662_p0467b14║   前 三皆愚唯圓為智向下合譬先約無常次約常住
X37n0662_p0467b15║   義在斯也。
X37n0662_p0467b16║   注云 云 者有此諸意。　四澡槃者音早。
X37n0662_p0467b17║   注云 云 者六 卷云 先陀婆一 名四實一 名鹽二 名澡
X37n0662_p0467b18║   槃三者馬四者劒經自釋云 若王食已索先陀婆諸
X37n0662_p0467b19║   臣應知必索澡槃臨陣鬪時應知必索利 劍 。
X37n0662_p0467b20║   不與前 相對者但 名字不同云 不相對義則 無乖 以
X37n0662_p0467b21║   不動 故樂無相故淨明常如文佛性即我名異義同
X37n0662_p0467b22║   也。
X37n0662_p0467b23║   雙明二 寶者能弘是僧 所弘是法故深誡弘經具 於
X37n0662_p0467b24║   二 寶。
X37n0662_p0467c01║   經僧 衰中心遊理外咸名行惡不達三諦悉是懶墮
X37n0662_p0467c02║   捨圓頓法如捨真寶執偏 小教如負草木。
X37n0662_p0467c03║   唯諸菩薩者即名字已上達三諦理名取實義文字
X37n0662_p0467c04║   解脫故云 不著寄語來者敬讀此文深宜自勵 故荊
X37n0662_p0467c05║   溪云 嗟乎像 末情澆信 心寡薄圓頓教法溢藏盈函
X37n0662_p0467c06║   不暫思惟便 至冥 目如斯之 輩一 何 苦哉。
X37n0662_p0467c07║   譬於添譯者謂於佛滅後流布餘方翻譯之 人添糅
X37n0662_p0467c08║   文句如唐三藏譯大毗婆沙論其間說非想定處為
X37n0662_p0467c09║   寶法師所難既不能通遂於論中加 一 十六 字以 為
X37n0662_p0467c10║   遮難之 詞此亦添譯之 過也。
X37n0662_p0467c11║   後正譬於弘法之 人者即經詣市賣之 已去也謂四
X37n0662_p0467c12║   度加 水方至市買譬譯者四番添糅然後講者弘傳
X37n0662_p0467c13║   牧女下明番番加 水至于詣市悉稱女人之 義也而
X37n0662_p0467c14║   經有牧守近城城中詣市之 別 者以 展轉增加 漸至
X37n0662_p0467c15║   傳授故城市是機緣之 處故。
X37n0662_p0467c16║   譬弘經者者應云 添譯弘經者文省添譯二 字應以
X37n0662_p0467c17║   譯者弘者皆諂求利 故竝云 女。
X37n0662_p0467c18║   初 加 下徵下合文於此對喻文中凡二 師釋義初 師
X37n0662_p0467c19║   但 取中著前 後為四加 次師復取開遮經文為四加
X37n0662_p0467c20║   二 分為多分者上分字平聲。
X37n0662_p0467c21║   抄前 著後者抄通平去二 音著應法師云 中恕反著
X37n0662_p0467c22║   之 言處也廣雅著補也亦立也。
X37n0662_p0467c23║   有人解下次師分文也。
X37n0662_p0467c24║   所遮則 開者即經云 受畜不淨而言如來悉聽我畜
X37n0662_p0468a01║   八 不淨物是佛所遮而妄云 開許。
X37n0662_p0468a02║   所開則 遮者即經云 為利 養故不能廣宣流布也佛
X37n0662_p0468a03║   開廣宣而彼為利 故遮此師既以 開遮為第四加 應
X37n0662_p0468a04║   以 初 師三四二 義合為第三加 也初 二 兩番則 同舊
X37n0662_p0468a05║   解故。
X37n0662_p0468a06║   是時下指經文分定初 二 兩番既同初 師則 知初 師
X37n0662_p0468a07║   三四合為第三也而疏云 合第三加 二 分者應云 合
X37n0662_p0468a08║   第一 即一 抄略此經二 分為多分。
X37n0662_p0468a09║   合第四加 二 分者應云 合第二 即一 除深玅語二 安
X37n0662_p0468a10║   世 俗 言而云 第三第四者文悞應是後人見下疏文
X37n0662_p0468a11║   云 第五 譬受學因茲妄改一 二 而為三四謂成次第
X37n0662_p0468a12║   而不知此是第二 師分文也。
X37n0662_p0468a13║   第五 下對前 第四加 故此文當第五 也問前 云 後正
X37n0662_p0468a14║   譬弘法今何 故云 譬受學耶答後之 三句文具 師資
X37n0662_p0468a15║   前 且從師故云 弘法故知後三中五 七譬資。
X37n0662_p0468a16║   第六 譬師餘知見者即二 邊無常知見以 邊望中則
X37n0662_p0468a17║   中道如主 二 邊如客顯彼中常必假助 道如主 納婦
X37n0662_p0468a18║   必須會賓。
X37n0662_p0468a19║   備 合上七意者經從善男子至展轉賣乳 合前 四句
X37n0662_p0468a20║   及第五 弘經如向疏文。
X37n0662_p0468a21║   經乃至作糜下合後二 意中中略聽法善別 故云 乃
X37n0662_p0468a22║   至講者細尋經文對釋譬意。
X37n0662_p0468a23║   優 婆提舍此云 論議亦名摩怛理迦此云 本母謂以
X37n0662_p0468a24║   教以 義為本為母亦名摩夷此云 行母依藏成行故
X37n0662_p0468b01║   行之 母故亦名阿毗達磨此云 對法謂對向涅槃勝
X37n0662_p0468b02║   義之 法對觀四諦法相之 法故云 對法。
X37n0662_p0468b03║   經文下章安釋妨初 文至為緣說法立妨緣樂下釋
X37n0662_p0468b04║   通佛以 下結會所被即惡世 比丘能被緣即佛說二
X37n0662_p0468b05║   諦也。
X37n0662_p0468b06║   亦不違經者所必對能故。
X37n0662_p0468b07║   隱深密語等者以 造論解釋經中深密之 語令淺易
X37n0662_p0468b08║   故智論云 派深令淺葢此意也故知大師以 造論喻
X37n0662_p0468b09║   第二 如水者符此合文。
X37n0662_p0468b10║   經判 出兩句者即男不見性名丈 夫女人女人見性
X37n0662_p0468b11║   名女人丈 夫。
X37n0662_p0468b12║   應有四句者謂女不見性名女人女人男若見性名
X37n0662_p0468b13║   丈 夫丈 夫。
X37n0662_p0468b14║   注云 云 者經云 若能自知有佛性等即是丈 夫丈 夫
X37n0662_p0468b15║   句前 毀呰文即是女人女人句餘二 句如文。
X37n0662_p0468b16║   經為彼南方者即興盛之 處以 此經偏 盛在南天竺
X37n0662_p0468b17║   國故。
X37n0662_p0468b18║   當至罽賓者即滅沒之 處罽賓有王名彌羅拙殺付
X37n0662_p0468b19║   法中師子比丘傳法人喪故令法滅此小滅處大滅
X37n0662_p0468b20║   在俱 腅彌國也罽賓舊云 迦濕彌羅此番阿誰入 昔
X37n0662_p0468b21║   此國未建之 時其地有龍池人莫敢近後羅漢以 神
X37n0662_p0468b22║   力 乾竭其水令百姓於中建立屋宅眾人咸言我等
X37n0662_p0468b23║   不因聖師阿誰得入 此處故從此語即立其名其國
X37n0662_p0468b24║   即北印度境乾陀羅國次北隣也。
X37n0662_p0468c01║   經是經沒已(至)皆悉滅沒者以 此經中具 辨邪正彰
X37n0662_p0468c02║   其佛說魔說之 別 有此經時邪不濫正故令諸經得
X37n0662_p0468c03║   住 此經滅後邪說濫真故令餘經悉滅。
X37n0662_p0468c04║   兼 遣上問者即正釋純陀之 疑兼 遣迦葉難問。
X37n0662_p0468c05║   前 設五 難者一 者有智斷無智斷難二 有尊號無尊
X37n0662_p0468c06║   號難三四身五 身難四六 度五 眼難五 有五 果無五
X37n0662_p0468c07║   果難五 難及佛答具 如純陀品。
X37n0662_p0468c08║   如此下正指生疑之 處即是因佛答難純陀生疑也
X37n0662_p0468c09║   懸與理同者懸與本無今有等理同也。
X37n0662_p0468c10║   經以 是義故(至)無有差別 者此結以 顯過同皆無常
X37n0662_p0468c11║   故與聲聞緣覺無別 。
X37n0662_p0468c12║   亦為下品三根者第一 出已令上品下根開悟餘之
X37n0662_p0468c13║   三出即對下品三根成論師將釋偈義先定其位 金
X37n0662_p0468c14║   剛 心即等覺也尚有細惑故未是常後心即入 玅覺
X37n0662_p0468c15║   無明已破涅槃究顯故得是常無常在因常唯在果
X37n0662_p0468c16║   此定位 也。
X37n0662_p0468c17║   無常下正約極果以 消偈文無常則 等覺本有妙覺
X37n0662_p0468c18║   今無常住 則 等覺本無妙覺今有此師以 妙覺為今
X37n0662_p0468c19║   對等覺為本。
X37n0662_p0468c20║   此釋下今師破以 純陀正疑佛答消已見性是本無
X37n0662_p0468c21║   今有只此常住 還屬無常故知論師解義翻成純陀
X37n0662_p0468c22║   之 疑豈關如來答釋之 意。
X37n0662_p0468c23║   又解下又敘三家初 師釋上半皆約金剛 前 心後半
X37n0662_p0468c24║   約金剛 後心故今本之 言悉據昔日昔即妙覺極果
X37n0662_p0469a01║   指等覺因為昔日也然文中但 釋本有今無一 句者
X37n0662_p0469a02║   以 本無今有可例 知故應云 本無般若今有煩惱以
X37n0662_p0469a03║   等覺人無究竟種智有微細無明故。
X37n0662_p0469a04║   復云 下第二 師釋偈上半同第一 師故云 不異前 。
X37n0662_p0469a05║   而言下釋下半意云 同入 無餘非三世 攝則 兼 除迦
X37n0662_p0469a06║   葉之 難。
X37n0662_p0469a07║   復一 下第三師義還以 金剛 前 後以 分今本則 與成
X37n0662_p0469a08║   論師同煩惱即無常涅槃即常但 以 下半結成上半
X37n0662_p0469a09║   少異論師以 論師不釋下半故今云 非三世 攝即釋
X37n0662_p0469a10║   下半義也。
X37n0662_p0469a11║   諸師下今師斥也諸師即上四家地人下地論師釋
X37n0662_p0469a12║   偈意云 一 切眾生本具 常法但 為惑覆即是本有今
X37n0662_p0469a13║   無果地顯常望昔因迷即是本無今有後時即果上
X37n0662_p0469a14║   也。
X37n0662_p0469a15║   若爾下今破文有兩重竝難初 重者既先隱作凡夫
X37n0662_p0469a16║   後顯為果佛者則 如世 間物先無後有有已必無是
X37n0662_p0469a17║   無常法是則 既許先凡後聖亦應聖重作凡。　既顯已
X37n0662_p0469a18║   下次重也若云 聖不作凡顯已不隱亦應凡不作聖
X37n0662_p0469a19║   永在生死故云 隱而不顯此由不達生死即涅槃煩
X37n0662_p0469a20║   惱即菩提而言理為惑覆故招此難。
X37n0662_p0469a21║   三藏師者即真諦三藏也以 生死無始有終解本無
X37n0662_p0469a22║   今有以 涅槃有始無終解本有今無。
X37n0662_p0469a23║   今時下但 解次句義若釋初 句者應云 眾生本迷故
X37n0662_p0469a24║   無始佛果出離故有終。
X37n0662_p0469b01║   作此下今破文有二 重一 義同地師二 濫小乘。
X37n0662_p0469b02║   還同地師者三藏釋義生死涅槃二 法體異還同地
X37n0662_p0469b03║   師理為惑覆又應難云 涅槃既有始亦應有終生死
X37n0662_p0469b04║   既有終亦應有始。
X37n0662_p0469b05║   小乘下次重也見思惑滅亦是無始有終真空道存
X37n0662_p0469b06║   即是無終有始。
X37n0662_p0469b07║   前 來未悟(至)今無者本一 佛性故云 本有迷故說三
X37n0662_p0469b08║   故曰今無此亦昔日之 今也。
X37n0662_p0469b09║   今時(至)今有者昔迷佛性故云 本無今經開悟故曰
X37n0662_p0469b10║   今有此只約因中迷悟以 說。
X37n0662_p0469b11║   例 如下恐人不解故類例 喻之 以 燈王多寶過去則
X37n0662_p0469b12║   有於今已滅故云 今無未來彌勒 成時反望今日未
X37n0662_p0469b13║   成則 云 本無今有此則 未來為今今日為昔也。
X37n0662_p0469b14║   亦是下更以 現在釋迦例 之 現在釋迦出世 望過去
X37n0662_p0469b15║   則 本無今有故云 現在過去未來釋迦法滅望現在
X37n0662_p0469b16║   則 是本有今無故云 現在未來即以 未來指今現在
X37n0662_p0469b17║   為本昔也。
X37n0662_p0469b18║   何 關有無者謂人自迷悟佛性一 如。
X37n0662_p0469b19║   今明下興皇己義也意顯三一 體同如波與水指水
X37n0662_p0469b20║   不失波指波不失水波以 喻三水以 喻一 。
X37n0662_p0469b21║   例 言(至)斯有是處以 有法無法其體一 故言無則 即
X37n0662_p0469b22║   有而無故無三世 言有則 即無而有故有三世 。
X37n0662_p0469b23║   無常常下更舉三義結例 無常則 有三世 常住 則 無
X37n0662_p0469b24║   境智因果則 有非之 則 無體竝不二 故云 例 皆如是
X37n0662_p0469c01║   又云 下初 以 初 句屬有無故云 本有只是有等次以
X37n0662_p0469c02║   次句屬雙非故云 又本不有等不有即無不無即有
X37n0662_p0469c03║   意云 本無今有句是非上有無也本無則 非上本有
X37n0662_p0469c04║   故云 不有今有則 非上今無故云 不無。
X37n0662_p0469c05║   上半等者應云 上半句下半句即本有二 字是有今
X37n0662_p0469c06║   無二 字是無第四句只是非初 句之 有無故云 是非
X37n0662_p0469c07║   有非無。
X37n0662_p0469c08║   例 本無今有等者則 例 知次句上半是無下半是有
X37n0662_p0469c09║   第四句還只雙非第二 句耳故云 亦復如是。
X37n0662_p0469c10║   今則 下明今義初 約教義釋。
X37n0662_p0469c11║   只約一 句者只釋本有今無一 句則 義貫下之 三句
X37n0662_p0469c12║   豈同興皇分文兩派謂上半差別 下半無差耶。
X37n0662_p0469c13║   差即無差者差故成三無差唯一 。
X37n0662_p0469c14║   一 諦下正消初 句又三即一 故本無一 即三故今有
X37n0662_p0469c15║   即此初 句具 次句義。
X37n0662_p0469c16║   即三一 下明初 句具 下半偈義。
X37n0662_p0469c17║   如是展轉者初 句既具 下三句義則 下一 一 句中悉
X37n0662_p0469c18║   具 餘之 三句以 此一 偈只是統明三諦互 融故使義
X37n0662_p0469c19║   趣不得相離。
X37n0662_p0469c20║   差即無差者三乘差別 即一 佛性故云 本有今無。
X37n0662_p0469c21║   無差即差者而一 佛性即是三乘故云 本無今有三
X37n0662_p0469c22║   乘是俗 諦佛性是真諦非差非無差乃是非真非俗
X37n0662_p0469c23║   故屬中道然佛性是三諦理今對三乘事 及以 雙非
X37n0662_p0469c24║   展轉互 明還成三諦此則 已破迦葉乘三性一 之 難
X37n0662_p0470a01║   也。
X37n0662_p0470a02║   亦是下無常是十界事 常住 是三諦理事 即理故本
X37n0662_p0470a03║   有今無理即事 故本無今有事 理體一 不當有無故
X37n0662_p0470a04║   云 即非常非無常無有是處義在此也故除純陀執
X37n0662_p0470a05║   昔無常以 難今常之 疑也疑執頓除實義圓顯如雲
X37n0662_p0470a06║   消散而見青天冰融冶以 成大水。
X37n0662_p0470a07║   智悟下約觀解釋也。
X37n0662_p0470a08║   如是下結前 教觀以 成四悉。
X37n0662_p0470a09║   一 有一 切有者三諦俱 有名一 切有此則 無差即差
X37n0662_p0470a10║   何 妨三乘有異以 三乘但 俗 諦所收故常知說彼差
X37n0662_p0470a11║   別 令生歡喜故屬世 界三諦俱 空以 空破有無差破
X37n0662_p0470a12║   差故屬對治。
X37n0662_p0470a13║   合此有無者即合取本有今無也亦有則 生事 善故
X37n0662_p0470a14║   有三乘無常之 法亦無則 生理善三諦尚無三乘安
X37n0662_p0470a15║   有同一 佛性何 須致疑既生二 善故屬為人非有非
X37n0662_p0470a16║   無三世 不攝入 中道理即第一 義。
X37n0662_p0470a17║   今此一 悉等者即指初 本有今無句本有二 字只是
X37n0662_p0470a18║   世 界一 悉既云 今無又屬對治合取則 為人雙非即
X37n0662_p0470a19║   第一 義故云 即具 四悉此句既爾下之 三句一 一 皆
X37n0662_p0470a20║   然如此解義方乃遣迦葉之 難釋純陀之 疑也。
X37n0662_p0470a21║   私謂下迦葉純陀發起上首既遣難釋疑是則 所引
X37n0662_p0470a22║   物機得四悉益常與無常咸虗融三乘一 性悉契會。
X37n0662_p0470a23║   本有下結前 教觀以 成四門。
X37n0662_p0470a24║   聲聞下此取長行釋偈之 文以 為兩亦以 文有兩亦
X37n0662_p0470b01║   之 言故。
X37n0662_p0470b02║   三句出所非者則 第四句是能非也又前 三句中自
X37n0662_p0470b03║   有能所初 句云 本有今無則 本有是所非今無是能
X37n0662_p0470b04║   非除性有之 執也次句云 本無今有則 本無是所非
X37n0662_p0470b05║   今有是能非除性無之 執也第三句顯上互 非只是
X37n0662_p0470b06║   本今三世 之 法故三句悉成所破第四句顯非世 攝
X37n0662_p0470b07║   則 屬能非故云 結無有是處也。
X37n0662_p0470b08║   此有可令無者以 本有煩惱今斷令無則 知此有不
X37n0662_p0470b09║   有故云 本有今無。
X37n0662_p0470b10║   此無可令有者以 本迷故昔云 無性今至果上能令
X37n0662_p0470b11║   顯發則 知此無不無故云 本無今有下之 二 句只是
X37n0662_p0470b12║   顯上二 句非三世 攝此有不有結初 句此無不無結
X37n0662_p0470b13║   次句。
X37n0662_p0470b14║   上半無差別 而差別 者即本有半句謂昔三乘差別
X37n0662_p0470b15║   是即法身無差而論差別 故云 本有下半即今無半
X37n0662_p0470b16║   句謂今一 性無差是即三乘差別 而論無差故云 今
X37n0662_p0470b17║   無次本無今有例 前 可見但 今有之 語是昔日之 今
X37n0662_p0470b18║   與初 為異。
X37n0662_p0470b19║   釋此下釋出差無差義也。
X37n0662_p0470b20║   又釋下初 以 有本無今釋本有今無義即是無今之
X37n0662_p0470b21║   本者謂法身之 本無今三乘之 迹。
X37n0662_p0470b22║   此本非今等者意亦同上次以 無本有今釋本無今
X37n0662_p0470b23║   有義。
X37n0662_p0470b24║   即是無本之 今者謂今三乘之 迹無昔法身之 本此
X37n0662_p0470c01║   今非本等意亦同上但 以 本同迹異二 法相違云 非
X37n0662_p0470c02║   云 無若論體性本迹元 一 故俱 非世 攝聞經信 見此
X37n0662_p0470c03║   語住 前 分明證見此語初 住 。
X37n0662_p0470c04║   經同盡漏故者雖三乘相異而實相無漏之 理本無
X37n0662_p0470c05║   差別 。
X37n0662_p0470c06║   經除煩惱故者即今經三乘同破無明入 初 住 也。
X37n0662_p0470c07║   何 曾證入 者非灰斷故。
X37n0662_p0470c08║   為懈怠者即經云 非諸聲聞緣覺所知見也。
X37n0662_p0470c09║   假設之 言者世 雖無佛或有涅槃教在無容二 乘取
X37n0662_p0470c10║   小故云 而實不爾。
X37n0662_p0470c11║   經阿羅漢無有善有者小乘涅槃不名善有故四相
X37n0662_p0470c12║   品中明羅漢涅槃猶如燈滅大般涅槃具 足三千方
X37n0662_p0470c13║   名善有。
X37n0662_p0470c14║   經何 以 故下以 小非實故廢小歸大。
X37n0662_p0470c15║   經聲聞如乳 等者但 破正使故如乳 兼 侵 習氣故如
X37n0662_p0470c16║   酪破塵沙故如生酥伏無明故如熟酥破無明故如
X37n0662_p0470c17║   醍醐。
X37n0662_p0470c18║   而言諸佛世 尊者即分果極果名諸佛也此即四聖
X37n0662_p0470c19║   法界矣。
X37n0662_p0470c20║   次問答中凡夫即是六 凡法界此明十法界雖一 性
X37n0662_p0470c21║   無差而高下位 別 故疏云 無差別 中作差別 答也。
X37n0662_p0470c22║   既言(至)勝者前 佛答聲聞如乳 即是淨乳 故勝於凡
X37n0662_p0470c23║   夫雜血乳 也。
X37n0662_p0470c24║   經欲護正法者內護常住 不壞之 法眾生稟受復為
X37n0662_p0471a01║   不壞眷屬。
X37n0662_p0471a02║   口爽者爽敗也楚人名羮敗曰爽老子曰五 味令人
X37n0662_p0471a03║   口爽。
X37n0662_p0471a04║   爽即是生盲者口爽則 不別 味如生盲不見色也。
X37n0662_p0471a05║   若計(至)則 無者即釋經不識三寶是長存法也疏主
X37n0662_p0471a06║   恐於長存之 言起定有之 計故須四句撿覔使有不
X37n0662_p0471a07║   定有無不定無若作有無定計俱 名不識三寶長存
X37n0662_p0471a08║   也以 四句妄執是可破壞非長存法故未治本云 若
X37n0662_p0471a09║   作定有之 計就其撿覔即不能得即不識(已上彼文)。
X37n0662_p0471a10║   不識身內佛性者以 陰色即佛性故所以 不識佛性
X37n0662_p0471a11║   名不識手足等。
X37n0662_p0471a12║   　　大眾問品
X37n0662_p0471a13║   即為大眾所問之 境者以 毛孔化佛受供 事 既希有
X37n0662_p0471a14║   可興疑問雖無問者而有可問之 境。
X37n0662_p0471a15║   二 云 下先引經文乃是結顯以 經明大眾慰問從此
X37n0662_p0471a16║   題品觀師意謂元 為大眾騰疑發三十六 問以 問於
X37n0662_p0471a17║   佛故大眾是能問佛是所問能所合標從此題品今
X37n0662_p0471a18║   謂觀師所釋疏雖無破義實未當若以 迦葉發問元
X37n0662_p0471a19║   為大眾等者且三十四問悉為大眾則 長壽金剛 已
X37n0662_p0471a20║   下諸品悉應題為大眾所問何 獨今品。
X37n0662_p0471a21║   今明下今家示義。
X37n0662_p0471a22║   不載問辭者或梵本未足或經家省之 或大眾伏疑
X37n0662_p0471a23║   故無顯問據佛說偈既是答意知必有問故云 據答
X37n0662_p0471a24║   顯問既答語分明是知古人二 解云 無大眾所問之
X37n0662_p0471b01║   事 等其義全 非。
X37n0662_p0471b02║   上明下示有問所以 。
X37n0662_p0471b03║   涅槃相者放光 受供 是滅度相故。
X37n0662_p0471b04║   相與說反者今現將滅之 相乃是無常故與前 諸品
X37n0662_p0471b05║   文說常其義違反既言行相違大眾理合疑問。
X37n0662_p0471b06║   兼 答遠離病問者即是追答以 迦葉問離病在演祕
X37n0662_p0471b07║   前 故無上道問即是超答以 迦葉問無上道在問畢
X37n0662_p0471b08║   竟後故。
X37n0662_p0471b09║   經放種種光 明照純陀身者以 古佛道法過中不食
X37n0662_p0471b10║   其時既至不容發言又示將滅故放光 以 顯意。
X37n0662_p0471b11║   經肴饌者凡非穀而食曰肴說文云 饌具 飲食也。
X37n0662_p0471b12║   經比丘執持衣鉢者此是無供 之 眾。
X37n0662_p0471b13║   經悵快於亮反說文快心不服也。　經唐捐徒棄也。
X37n0662_p0471b14║   經受供 中化佛受大眾供 自受純陀供 者僧 宗云 法
X37n0662_p0471b15║   身無像 應化何 殊自受純陀者示請主 有人顯彼無
X37n0662_p0471b16║   宿願之 異耳。
X37n0662_p0471b17║   經摩伽 陀此云 不害以 國無刑 殺因立嘉名。
X37n0662_p0471b18║   大眾悲嘆中經云 我等永離無上調御盲無眼目於
X37n0662_p0471b19║   此文下合有大眾疑問之 詞而今無者意如向說或
X37n0662_p0471b20║   可大眾彰言悲嘆而伏疑在懷疑云 佛向言常住 今
X37n0662_p0471b21║   放光 告滅云 何 調御言行相違即此伏疑是大眾問
X37n0662_p0471b22║   故使如來鑒機以 偈釋疑明常住 不滅即是答問如
X37n0662_p0471b23║   此釋義亦不違背。
X37n0662_p0471b24║   疏文兼 答天人魔道問者謂天道人道魔道也此三
X37n0662_p0471c01║   即時會之 眾以 此勇 猛大事 顯示時會令皆見故。
X37n0662_p0471c02║   經諸佛法應爾者機興見生機盡見滅而於佛身實
X37n0662_p0471c03║   無生滅譬如水清見月水濁不見豈天月圓明有生
X37n0662_p0471c04║   滅哉故云 法應爾也。
X37n0662_p0471c05║   經已經無量劫 者如法華久 遠已成佛也所謂證得
X37n0662_p0471c06║   不生不滅常住 之 果其實久 遠非始今日。
X37n0662_p0471c07║   經汝聞應修 行者當觀涅槃行道也。
X37n0662_p0471c08║   初 行中下以 經本或云 烏與鴟或作烏鵅鴟故疏主
X37n0662_p0471c09║   研詳取其後義以 經文正喻不可共處故今世 行經
X37n0662_p0471c10║   本皆作烏角鴟者此乃展轉之 訛或與角二 字形相
X37n0662_p0471c11║   亂 或角鵅二 字聲相亂 又準合部光 明壽量品中亦
X37n0662_p0471c12║   有此偈彼云 烏與鴟耳鴝鵒音鈎格爾雅釋鳥曰鵅
X37n0662_p0471c13║   鵋鶀郭璞云 今江東呼鵂鶹為鵋鶀亦謂之 鴝鵒。
X37n0662_p0471c14║   經爾乃永涅槃者佛意云 如上諸鳥得如兄 弟恭順
X37n0662_p0471c15║   同居我方入 滅如其不爾我豈滅耶下偈例 爾。
X37n0662_p0471c16║   經當觀如是法等者即反觀自心三無差別 隱顯三
X37n0662_p0471c17║   寶體性無二 常住 不遷同體三寶覆護法界故云 大
X37n0662_p0471c18║   護三觀如呪五 陰如枯佛性如菓觀陰即性無常即
X37n0662_p0471c19║   常如呪枯樹而生菓實。
X37n0662_p0471c20║   佛果冥 真者佛果即佛寶。
X37n0662_p0471c21║   真既下釋同真義佛寶既同法僧 例 爾。
X37n0662_p0471c22║   與真同故者莊嚴以 同訓似 謂佛果與真諦妙絕義
X37n0662_p0471c23║   同故經云 同真諦其實佛果出真諦外則 其體永異。
X37n0662_p0471c24║   二 師下今破今經明常住 三寶與中道真諦體同而
X37n0662_p0472a01║   二 師所解雖有出不出之 異而但 是偏 真真理既偏
X37n0662_p0472a02║   寶豈常住 。
X37n0662_p0472a03║   言果下且難莊嚴向言猶作偏 真釋則 已雙破二 師
X37n0662_p0472a04║   其如莊嚴謂佛果出真諦外其義相乖 故今更破。
X37n0662_p0472a05║   既同寧出者既云 常果妙絕與真同者此則 果與真
X37n0662_p0472a06║   齊不應云 果出真外既出則 不同也亦應難言既出
X37n0662_p0472a07║   真外未審斷何 惑照何 理若以 今家四教望之 則 開
X37n0662_p0472a08║   善得通教當教義莊嚴云 出得別 接通義而以 此義
X37n0662_p0472a09║   欲釋圓經其猶蹙靈鳳於鳩巢回神龍於兔 窟也委
X37n0662_p0472a10║   明二 師立義如法華玄及止觀。
X37n0662_p0472a11║   佛僧 是人者佛是果人僧 是因人因果所證不逾中
X37n0662_p0472a12║   道中道實相即法寶也人法不二 故曰同真如斯釋
X37n0662_p0472a13║   義方契圓經比前 二 師塗漢相萬。
X37n0662_p0472a14║   經最上之 誓願者即法華云 我本立誓願欲令一 切
X37n0662_p0472a15║   眾亦同得此道也。
X37n0662_p0472a16║   褒貶得失不取莊嚴釋義前 文已依河西用受供 文
X37n0662_p0472a17║   兼 答人天魔道也。
X37n0662_p0472a18║   經無有愚癡者即名字等人雖有煩惱如無煩惱也
X37n0662_p0472a19║   經是旃陀羅者不了 常住 卑鄙下劣 譬以 賤姓。
X37n0662_p0472a20║   經心無高下者了 生滅不二 達凡聖一 如。
X37n0662_p0472a21║   又見大眾屬上句者即經云 復見大眾悉發誓願謂
X37n0662_p0472a22║   大眾但 發誓願也故北遠云 其文顛倒正應言復見
X37n0662_p0472a23║   大眾聞佛說十三偈法悉發誓願。
X37n0662_p0472a24║   十三偈者即前 答知法性二 十一 行偈中間十三行
X37n0662_p0472b01║   也以 前 四是止悲誡聽後四是結勸 修 習非正辨法
X37n0662_p0472b02║   性故不取之 僧 宗所釋大意同此。
X37n0662_p0472b03║   三推功 在佛者經從假使純陀去也。
X37n0662_p0472b04║   經譬如藥樹者眾生見者滅煩惱惡如藥除病。
X37n0662_p0472b05║   如來隱覆者以 有餘覆無餘也。
X37n0662_p0472b06║   雖非即是者口雖誹謗心或有信 今據惡說漸近闡
X37n0662_p0472b07║   提故云 趣向。
X37n0662_p0472b08║   後別 明誹謗因緣者無此經文或是虗科或是經本
X37n0662_p0472b09║   闕落。
X37n0662_p0472b10║   此亦六 緣者次第分經對此六 意。
X37n0662_p0472b11║   大同小異者一 五 二 名不同故。
X37n0662_p0472b12║   亦可會此者河西初 云 發心者蓋取經文猶未捨遠
X37n0662_p0472b13║   其心為句即是未捨道心故云 發心今云 被法服者
X37n0662_p0472b14║   即以 其心為下句之 首則 屬第二 慚愧改悔也然外
X37n0662_p0472b15║   既未捨法服必知內有道心又下句既云 慚愧例 知
X37n0662_p0472b16║   上必發心河西第五 達罪相今云 自受持讀誦由持
X37n0662_p0472b17║   誦大乘方達罪相空寂故知河西約內今師據外故
X37n0662_p0472b18║   云 亦可會此若順現文須依今義以 經顯云 披法服
X37n0662_p0472b19║   及受持讀誦故。
X37n0662_p0472b20║   應具 如前 者如前 滅惡法中六 意也。
X37n0662_p0472b21║   舉是舉非者經從能改悔至應受供 養即舉是也若
X37n0662_p0472b22║   犯至甚少即舉非也五 逆中二 段經文可見而經中
X37n0662_p0472b23║   但 明謗法及五 逆是非不明四重者佛語存略。
X37n0662_p0472b24║   既得滅罪等者其罪既滅還歸正法則 是圓修 即得
X37n0662_p0472c01║   近於分真無上之 道。
X37n0662_p0472c02║   譬淺行菩薩者即偏 教初 心通名淺行圓機將發故
X37n0662_p0472c03║   云 有生解義。
X37n0662_p0472c04║   持犯路絕者持毀相反如路絕不通故以 他土為喻
X37n0662_p0472c05║   忉諂上音刀 心憂也。
X37n0662_p0472c06║   得果生天者得分真果生第一 義天。
X37n0662_p0472c07║   經本性憋惡等者昔犯重禁如本惡今不捨圓解如
X37n0662_p0472c08║   愛子得入 初 住 如生天。
X37n0662_p0472c09║   經生護法心者以 常住 解自正正他為護法心。
X37n0662_p0472c10║   經灌溉歌賚反說文溉灌也。
X37n0662_p0472c11║   經王舍等者王舍城中有優 婆塞先事 尼乾問施福
X37n0662_p0472c12║   尼乾答施我得福施佛無報優 婆塞嫌不平等遂來
X37n0662_p0472c13║   問佛佛知其意即答言一 切布施唯可讚嘆彼聞歡
X37n0662_p0472c14║   喜生信 敬心是故如來而說此偈。
X37n0662_p0472c15║   經密藏義者即無餘義也。
X37n0662_p0472c16║   經少分一 切者但 是一 切持人既簡破人故云 少分
X37n0662_p0472c17║   經雖得自在悉是無常者以 無常故非受安樂。
X37n0662_p0472c18║   經匿王王子后妃者王憍慢后妃諂曲兩偈中初 譬
X37n0662_p0472c19║   後合皆上半誡后妃下半誡王子。
X37n0662_p0472c20║   江河者誡后妃不應諂曲向王。
X37n0662_p0472c21║   必名樹木者喻王自在必受安樂王子未同不應憍
X37n0662_p0472c22║   慢。
X37n0662_p0472c23║   華嚴指實行者以 大斥小故皆是邪今云 聲聞為正
X37n0662_p0472c24║   即是大乘權行故得是正故知聲聞語同而大小權
X37n0662_p0473a01║   實有異故使華嚴與此經去就兩說又復應知小乘
X37n0662_p0473a02║   經中云 九十五 邪者乃是以 實行小乘斥彼邪外復
X37n0662_p0473a03║   與今經義別 百論疏明順化者順小乘化即實行也。
X37n0662_p0473a04║   經恕己聲類以 心度物曰恕。
X37n0662_p0473a05║   經則 應擁護者以 有我命想故不令他人打罵也。
X37n0662_p0473a06║   經凡夫亦應下使凡夫謂羅漢同己也。
X37n0662_p0473a07║   經行人者凡夫造作生死諸行故名行人故上經云
X37n0662_p0473a08║   嶮惡道者謂諸行也若謂聖同凡即是邪見。
X37n0662_p0473a09║   佛答中二 偈初 是呪願獵師令同佛壽亦是呪願彼
X37n0662_p0473a10║   鹿後偈訶誡獵師令捨殺業。
X37n0662_p0473a11║   無明是受身之 本者即十二 支初 無明也。
X37n0662_p0473a12║   第六 番偈昔為女人說之 彼女猒離屬夫之 苦故佛
X37n0662_p0473a13║   為說一 切屬他則 名為苦令猒女身一 切由己自在
X37n0662_p0473a14║   安樂令求男子。
X37n0662_p0473a15║   憍慢暴惡誡諸男子令捨高慢。
X37n0662_p0473a16║   賢善愛念令諸男子修 賢善行。
X37n0662_p0473a17║   經若屬師等者徵前 半偈明安樂者由己不成此人
X37n0662_p0473a18║   所有知見之 樂從師學得則 非不屬不屬之 義既不
X37n0662_p0473a19║   成就如來昔言由己安樂明是有餘。
X37n0662_p0473a20║   經若得自在亦不成既明安樂者自在不成此人所
X37n0662_p0473a21║   有知見之 樂從師學得則 非自在自在之 義既不成
X37n0662_p0473a22║   就如來昔言自在安樂明是有餘。
X37n0662_p0473a23║   經綜習子宋反三蒼綜理也經也謂機縷持絲交者
X37n0662_p0473a24║   也屈繩制 經今得開合今以 學習喻之 。
X37n0662_p0473b01║   將無如來有恐怖者若言因食得存者佛今受食應
X37n0662_p0473b02║   是怖畏命終若言因食得病者佛今受食應合怖畏
X37n0662_p0473b03║   病苦。
X37n0662_p0473b04║   經汝若得病等者既汝得病時而我不得世 人因食
X37n0662_p0473b05║   得病云 何 令我同之 。
X37n0662_p0473b06║   經諸阿羅漢(至)無所食者應化二 乘則 不須食若實
X37n0662_p0473b07║   行者苦依身在尚假摶食。
X37n0662_p0473b08║   經羸瘠才亦反說文瘠瘦也。
X37n0662_p0473b09║   經羖羝德等者彼習自餓佛教修 八 齋故說此偈。
X37n0662_p0473b10║   經第四八 戒齋法者北遠云 有言於彼月六 齋中受
X37n0662_p0473b11║   第四齋亦可於彼小乘法中有二 種戒一 者盡形戒
X37n0662_p0473b12║   二 者日夜戒盡形戒中有五 戒十戒具 戒約對彼故
X37n0662_p0473b13║   宣說八 戒以 為第四。
X37n0662_p0473b14║   唯除助 道是無餘義者若依河西則 因名助 道果屬
X37n0662_p0473b15║   正道若依興皇因果俱 助 唯理名正。
X37n0662_p0473b16║   此則 無餘者河西意云 常果正道方是無餘故知經
X37n0662_p0473b17║   云 惟除助 道是簡去其因以 因尚有餘故常樂善法
X37n0662_p0473b18║   正取其果。
X37n0662_p0473b19║   為利 根下消經亦名一 切義也。
X37n0662_p0473b20║   常果徧攝故云 無法不盡。
X37n0662_p0473b21║   故云 下牒經雙結應云 亦名無餘。　言亦皆者字悞
X37n0662_p0473b22║   其餘下謂大乘之 因二 乘因果悉名諸法此皆河西
X37n0662_p0473b23║   義也。
X37n0662_p0473b24║   非因非果者興皇謂因果屬事 但 是助 道理非因果
X37n0662_p0473c01║   方名正道故知興皇以 助 道二 字為標名常樂善法
X37n0662_p0473c02║   四字是示義謂常樂是果善法是因此之 因果皆是
X37n0662_p0473c03║   所除故云 唯除助 道等。
X37n0662_p0473c04║   經云 亦名一 切下乃明非因非果之 理屬無餘義。
X37n0662_p0473c05║   經云 其餘諸法即上所除助 道也此興皇義也二 家
X37n0662_p0473c06║   釋義有同蘭菊故疏雙列 而無去取。
X37n0662_p0473c07║   經小停 住 者大眾既知如來隨機非滅示滅故不勸
X37n0662_p0473c08║   久 住 但 願小停 待三人至。
X37n0662_p0473c09║   一 供 養者由迦葉為眾騰疑發三十四問如來大悲
X37n0662_p0473c10║   隨問而答其義已周故使大眾報恩供 養。
X37n0662_p0473c11║   二 發心者即在住 前 。
X37n0662_p0473c12║   三進位 者即初 住 分證別 地圓住 證道同故故經云
X37n0662_p0473c13║   初 地。
X37n0662_p0473c14║   二 付囑者圓常大法首付文殊一 性宗義祖承由此
X37n0662_p0473c15║   出大智論者釋論第二 十六 釋精進無滅中云 乃往
X37n0662_p0473c16║   過去無量阿僧 祗劫 有大樹林多有禽獸野火來燒
X37n0662_p0473c17║   三邊俱 起唯有一 邊而隔一 水眾獸窮逼逃命無地
X37n0662_p0473c18║   我爾時為大身多力 鹿以 前 脚跨一 岸以 後脚距一
X37n0662_p0473c19║   岸令眾獸蹈背而度皮肉盡壞以 慈悲力 忍之 至死
X37n0662_p0473c20║   最後一 兔 來氣力 已竭自強努 力 忍令得過過已皆
X37n0662_p0473c21║   折墮水而死前 得度者今諸弟子是最後一 兔 須跋
X37n0662_p0473c22║   陀是西域記亦同此說彼云 蹇兔 。
X37n0662_p0473c23║   
X37n0662_p0473c24║   涅槃經疏三德指歸卷第九